تار ومایجت

عی صن ر شی

مم :اقال رر حرری

تع ایال یت عیعم الام

ضرصت مطااب

٠ ھ2 شس ممممفشمہاسمتھمجودمھمر سی مرم سی مس می سی ۹ا‎

رولت مور مے 0-22 ""م"و تر

۵ 2

ااپر* هد گرااھ تس وسبجبمسسمسسسسبمبیشش)‫ش"ش؟شسسشسسبسب سس .یشسمٗٔسمسسسمی ٥۹‏ سس

۲ ۱ ٠۷٠٠::+01+0+0+00+00+00040+0000++4440+450446+4460+0440040440066 0906649806669066 44604044004044 066498466400066 0666+644604044044644 80+ 04460466400+6+ 600664 60466+844 80+4646 4440+ 0+4+۷ ١ 0 ۸ ۰ ۰

2

ا یی ا : و بت ے ا 222صص >+ََٔ‏ صصص“-992ە٤8‏ +۷ ۱ ۲ ۰

:

لے کے ۳ ملف یں لیبن پر یینریرریر ین یپیری لیپیریریر ریپ یپپیر یی یریررییر یی یر رنر یریپ نر یرییییرییری نین ییرریییییریرر یریپ یر رییری ریییییییٹییپ یٹ یر یر یی یی ی یی یر ۲ با 0 گر ضوام تی من ز2ؤ ز ”سس حكدهدَممَمهََََُمَممممَمسَسَمََسسمَمَهمهسسهممَممسممْمممِمَمسمسی ۲۳ ںٌَ+ بر

)کا و وٹوف سکھمھٹئھوومھفوجسٹیی بش میشچیشسبمششفشممسججھھھمممھموموشہ ۱ 7 ۱ رھ 1 31 ۵

ہے ۰ 7 ۰ ٠۰.‏ ار 7 - ۸ 72م 1 پر اور سے کو رووا00 50و 00006000 2006602009006090 900099 0006 66522000 65460 9 209ر 064930ییرری توریب رن بین

۰

۱ سے ۰ ۳ ر9 دج 666666666 0660606606666606 6 6706066065660660 0666066066666666 0 4004004004000406 0٠:00۸00000400404004404040400000400004040000064044066404044040040040040040‏ ۶۰+

7 ھ7 ۰ 7 ارس ممس بی نا راع حا لع سے للا اٹ 7 ۰+ پممییمییییبمیییییییسیییییییییییییییییییسییییییییییمیییمیییییسنییییمیییییننرنیبر س9

۰< 2 ا امم اناٹ دۓۓے - وہ مین ٹ/ اَّلکےَََمممم5ممكهَمَمَمََمَهممدهكَهكَهَهسََهَمهَهمََسمممََُُِمممََممسمسمََسمم ۳۴۳۴۳ ٠‏

اپ ٠‏ 0 اہ ہے یئ ۷ا ۸ : ۰ 2 20 7ڑوھھھُجھم مجھشبفھممھھفھیھھھوھسومھرمھیویرمھموشفزمھوھوھمھم شممھبمفھمیمففیمفہ ّ۰

رز ٠‏ ۰ 07 ٦‏ ۴ ١‏ بے 1 ات ۱ / ۱.۰ پر و توم میم 66ہ +6++6ہ+06000++0400400400+4400066++0066+60460+86048+468 80440040000040 4440+04440+4000++1040+0044+++0+0ہ+++6:٠٠٥٠ٴ‏ 0

ر7 کر اجیرتمحْٗ فو والٗسمسماااصسمبیدشسشیٔ مٌس+ىًہ کلَلدسشمصمصججھھے[جہٌہمملی؟ٔٗٛ‪ٌ‪م کسکْھدسسات ٌ۲ ۰ ۰

ہر

۸ 1 ےے عتھائگ ۳ 2 ۰ کے 27 2 2 2 رر رٹ ٹس تر سیر ٹیر ۰+

۰ ٠ وص تہ‎ ۵ سے یی یی پییپیلپییپییپییپییرپیپیپپییپیپییپییپییپییپیرپییپییپییپییپییپیپپیرییپیرنییپیرریرنیپیرپینییییپپ یی نیرنی پیر رین‎ ۰

ےر

ہے ٦‏ - ُ6 ٠ 7 2 ( /‏ 7 7 7 00 ۰+ ۰ ہے ما ٦‏ 7 ۰ 2ت ور ک ۸ ,کے یر ر ۸ ال ٭ یرییینییی یر ری رر یی ری ری یی یر ڈ ڈ رر ر۰ ر ‏ شر ر ریہ 1

۰ ۶ ۶ ( کا ل 27ر ٠‏ ملا وھ چھچچچچووجھوابجب ژجپوھجوووجیووینبیبہویوھھیھھسفوھسوییٹیبیر وہ ۵

۰ ۰ رو رےےر ر ۸7 و 6+0+00+610+1+00010+404+40+4400+404+00480+604+0+4040+0400+40+0004+0848+40640+4000+00000+00000001006++1++6٭٭٠٠٠0‏ ۰

7 ع ع ۰ ۰ 7 ۰ و ٤‏ ے وروازے مر 700 مسب سسسمسسساکشس ح6

: و ہر می روح و کے ار 262 1006وت سم سم +سیسصسصسسََْةا

2 ۰ ۰ ہم صر ر 00۸ اوویییریویفو و یٹریٹبب وگ بووشریریرفیو رر کٹوومتبوی یھر شربرت ریہ ترک کا ۰

ہزرہ رے سو سسجت“جمه>ەى سلجم لسلمسٰٗ سم سنست ۰ ۰

ہے ۰ ۸ . : 7 2 عو ارت ڈور الے اور وطاتتہ 5 مہم رہ ر سے 7 ورو کر رر رر ٹر یر ڈ ڈ ‏ ںںڑڈ٣١٣/یٹیٹ‏ رر ش ٹر رڈ رج ریہ 7-7 -

1 مو ١‏ 77 72 و 4 ا رہے مم و ما سد ط"ممٌٌٔی٣ص57ٌ5ٌ,‏ 1+ 7 777 ١١ین‏ پیل لپنیاپریپپپیپپیمپی یی ۱ َ ۱ و اسنا رت ا سد ہم .- 7ت یمم مم برہہ:++1++++++++جم۸+من+ممٴ٘ مم ۸مد م++مجد مم ممممم مج مبصبببییبیییییبببببییںہ ۲

بے بے اہ لوا۔ 7 0 ر گاج سے بی موس سس رسس مسَسسَمْسههسيْمَمھَممیٰبتااا ۰+

ْ

0207.

وکا کا اور ا کا عة ۳

۶ ورصی ےب [1(9 جح 0افیلممم مھ یشھشمفمشسمفھئمشسمی مہ سھویُْعمومٌفٰشت ۳ا ۰ اس

یر +٭ 2 2 ۰ : مو ےے ۲ کس نر مو ۳ ۸ ہ۸۷ 02 7 یئ

مسر ا وی ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ۱ ۰

۵ 7 ۰ ۰ مر / ( لوں ا 7 کا ٦‏ >٭ 6 "مم عیر ١‏ ہےڑ۶ڑ و مفمفٗوی‌شس‌‌وسو‌شہمف×ف‌مصىسدىفسسپتھُمسموسوُٗممشمی 5ا ۱ ۰ 3 ۰ 1 ۰ ۰ ۰ کا 7 اس : ۹ سے مم 9ا سر 9-007صٗٔ۱ً۰) ۸ ۱ ۱ ۰ 1 ۰ دو تکا ار سم سس سسسسستتتيسيی٭ى٭هىصىسَشَ٭سشس٭ىشىفّٰسىسمسسشسصمىسمسسشسشستہ8 ٠‏ 7 7 ۰ 7 ۰ اس ۶ پر ۱ نے ۱ ۱ 2 ۱ ۱ : ظَ یی ر ری ری رر ری رر پیر یی ری یی یی رو رر یر رر رش ںا ریہ ۰ 1 ۰ 0 - ا ہے ٠۰.‏ رہ ٭ اورا|. حوو ور ار ٹ کا اغار ٢‏ یں یی رر ون یر رر یئ یی رر و یر یر شش رج ریہ -

۷و لت صصصصص٤٤ص٦ضصص٦ى-٣۱ك.٢‏ ٦ى‏ رر ری یں ٭ لن 1 ۱

. 7 مر : 2 ابی ۱ ور ریف ۰۷90911000000( ۲ ۱ ش‫ 2 مجر رس خر ایا اور 7 بی 7 ۰ ہر کمیییں 20 سےاور ۳- 000107 ۵ ۲ ۱ ۰ 1 ۰

2 0 اوا ا۱ ٴ سس مر 7 ٦‏ پر ۱ ا سے ا کا (۵۵ججیریہجویہجج0000507 60760660667۶70۵0 000000000000000010000040000000000000000060000077 00۸0000000000 ۸0+0+0۸+0۸0۸++۸0++0د0۸د ۸۵+ ممو وہ٥‏ ۰ ۲ ۱ ۰ 1 ۰ ۰

۰‫ ‌ٰ ب| مل ۸ امھ ھمتورمییوفھہہاوھفمٹمش دوہ مم موگسشفھفمسوتچ چھمسسمکمسسشتشسا ر۳۸

]: 7 و ا تھا موی 04+0064 0466+0040400400+444++60066 046+0 +0066400066 804604404404440 0666+906604046040 80460400400060 9060+944604440000040006 00060000009 +0001000++41+4+11::+و٠٠٠ٴ‏ ۲ ٌ ۱ ۰ ۰

اہو نے عقائ ۲ وباہوںل 0و وَیوچپمھششش2شصتشتَسشتشفمیشت۹٥فص۱ف۷َشميَسََسسسََسشَمفتشٰت2۱۶۶صسيْمفْففرَهمَسمََهسٰبسستہ‏ ہس۴۳

۰ اونرعا م ل عاثت نے ا رے ۱ صراور سے ر 07 یر یر رر یپوٹ و یپ یی یک یٹ رر ری ری رر یں ۰

مھ ُٰ٠‏ ۰ لر ا ھا ارے ۸ سے س7 ۸ك 2 2 2 2 22 0 -----۔72ص]+0021215 رر یی شییشسْی ٹیر ۰+ 8

:.- شا ست ١ ١‏ ا ۸ ۱ وراسا ہ6 60 0096606006000900 60 609609040006660 00 960040090600606 0600069000604060 60 0006090690604009 609004096096040 0900009000060960 0000000000900009 ٥٠:0000000000900‏

ب5 ۰ اسشماڑر نے ارے مر وطاص‌ت ۵“۰ە سے مم سینا

۰

۱ 7 7 ہم ۱ ۲۶ 7 : کر صرا لو” ہر ٠‏ ا ”ولا کے ر اب ر0 صرل شش شش ےش ں۲ ٥۵"۴۳‏ :

لو ہے ' تر ۱ پر ۵(۶ وا شش شر سر دش دشر ۰

ےی 0 ٹہورے اوپر عارتمماناء وا )0 7070029 سسمسوسسسسمسیسشسس 83ا

رن لا 71 ( ۶ ل٭ٌٗصمصصہص٥سفمسمقمسہعٌشمسم‏ میس ااومہمسشسمسي موھفم مممھسممردشهوسمسمہڈ گت ۵ ٦‏ ۰ ہے ۱ ا لم

١ 0‏ رر 22217 7 شسششمشمفشمفشفمجھسشسمھکشوفممسشج)ششسشبسشسشمششسمشمسيموتت590ا رے تل ابو گا ف٥رامسسسممسسسممممسسسمسسمسمسممس×سسسسسفمسم‏ سس وبسشسسوتہ ۳ا

۰ ٔ۰ ۰ 72 ۱ را ےے ہے ۱ ٠ ۳‏ 7 پل یووم جھھہشیوینمفافرھموگہی ییبھدمیوجھوا ٹویٹ مھمیرمیرومنقوتہ ۰

۱ 2 ین اورڑھو غ(اممسمسمەمهسسمسسمئم>؟م ممممػمممم مم مومفشوموجمونیںمفںرسسومممممبی ]۷|

ہر 91 خر نو بت اہ رر گل لرااورتا ونل ل‌ چو ووجپپچجھوچھ ہت

اشاواور ار شھیھشھم رجف ممهششصمم/فشففهفممفمشسھووولٗوممٹھاھووٗلکتوسھممفشُْمھمماشمھ اسم یم لک ۰+

مب ریں ئ رم - 1 کپ نم اوراصما ےے زادہیں ین 8٭٭ٴھ"07۷8۷۳ تتمم"*"*"م"'م" >

۰ فُْ سا لو او 7ا م ہے ۰ 97ص0 رر ۰ 1

ے ہے ۰+-- 01 ے مر دیاگف کم اور ۸ر ۸ برغ یھو ستھشھشوسمفقھمسششقشممسمھشھّسشسشسمسسمھرھوھسسمفمشاسمسسھت ۰

ر ۳ ۹رت بیع 110 ٹکٹ ۸ بکرم - مم ۰

پ۸۷ ط طط مص. ۔۔ ‏ دہ رگ ہد مد دک ہہ ۸ ۱

7 ہر ہے مز ب ۰ مم :۰ پر ۶ر۵ لو تے ١‏ سسےد ۱ : 040044004++0++4++0+00+00+00+0040000+00+40+00+0000000060040+0+00+004404480+40+44+04+04+0440040040+4+04+0044004000+4++۷00+00:٠٠0ٴ‏ ن0 :

5. 7 ٠ش‎ ۰

ٌ 2ا مر سم خر اواب گر ۹

ن ۰ : ہ 7ئ رر یی یی یی یی یپ یی یج ری ری رر ینیج رییںیڈہں۔

۰ ۰ 1 ۰ ۰

۰ ۰

39 و ۰ پر اکووومشبافمممفمممفمموفە شتبتآ۸ش7,ش٤)مسمشسمجمش‏ ججھشسسھفهفمممششھھبمشسصصمسسیسہ۳۶[۷٢۳‏ 1 ۰ ۰

: ۰ سے یی یی نین :پش یی یی یس یی رر یی رین یی یی ری رد ری رر یی رر یر ۲ ۰ ۰

۰

6 إ--+ب+بآبڑبآ-[- -/ -.- 8 بب++-ف۔--03-20932-33-03370238303733730303030302323030333037707ی۴خ٣پبپپ‏ چب ٰ- پ09 -“ب۳٣کتتت9وپ99-تص002000002282909‏ 0 ”5پ -ە9900پں-] ۲

۰ ۰ ۰

۰ ںر۱۸۳, : مر ڑ۷ م! زی چھ سو اوجوووووچھوجوسوووچووجٹسبجھسھھچچچوھچچوچٹیجتھوچجچجچوجھچس.یر

ھا ا رٗص' 09 --8-2999999پیتباچیت,تپتپ99999 2 3-993320وج9 30993-99099 9ت-39090ت333902ٹ-9تت--ٹتصت 9 ں-] ۰ ۱ ۲ ۰ ۰

کت 7 7 و یر ) و 00000000 6 ٹٹٹٹٹٹپ‌,۳ 99ص ب00 000000002000---2 2-0 0 9 9 ں۔ں۔پ ٠)‏ 1

۰

۰ رر 08 کی ََو٠ٌَّصففمِمسممش‏ وف وفسھوول‌جشسحسمشٰج‌‌سشسجوسج٘ٔشسجهوصوسہ ۴۱۹ ۰

7 2 کر وا ۰ ےے ماس مسوم مسشسمامھلس ماس سمس شع شسکھشھدساشکسسرمشرتوششس۲۳۴۶۷ ۰

2 27 .5 ٦ 9 ۰ 7‏ و اعلاأءو میا حعالا ٹ کا ع(ا و ہے ہریرہ شراہروجرھ وریہ ہیور یھی ٹھیترہ وسر وت رضوستہ تر 1

۰

سا وا ںہ موھفم مسھھھشوششمفمر سم فھھسمشمبمممبممججشجمأمممسیممش/ٰسمشإمشسمفہ۷ ۴۳/۸ ۰ 7

رج مار جخاا سو ۸ وو وو 0و 622ا 60و0 2006600209006534 وو 000000020 0002090202090029 590 6066076666200400 رر شر ہی

-. ہم‎ ۰٠ 002220 ۶

۰+ مر ۱ . سعودلواں )۹ ۰ ُ/ یش شھھمفمففمیفمیشسشیففففلمففمممیشموشسشمفمفففم/شمفٰمممممژ سسھمبسووبوصت ۴۳۴

ایر ] تجھل رب ( و ۱ خہر 2 اع :رر لوچھیپپکٹئھھپٹوھٹُو جم ممششبومفمصٗ‌مممفشوومفٗممصٌجػ٘ھےھٌمممممجکمششہ٢‏ ۲ ۰

١‏ ھ7 ١‏ 097- لے عیر امرب اور حر افوافسفشوفسااملوسمممافشمامإمیمسمفماشامسممیممفاشیس مضہ ‫٘ہ۷×۸۶۰٣ہ ٣۳۴۳‏ ۰

1 2 ہے 72 و ۷ گ۱ک”ت"ام ہہ ہہ +4 800044+44 +00004440446+4 60+004 04 6046000000040444 0400000000000404 ۰۸۸۸۸000000000+004 ٠٠٠:٠٦۰‏ ۰ ۰

کر تتھ ۳ 7 مود نے وی رکا رماے اور سریفصفنا ہۓ 1و وسےٗےٗسمػجػجىىػىےٗسےعمشسمششلششسششستہت۶۶۹

۰

۰ 2 ۵.2 ۱ مھ ب 0-:::21صص11909ص,صس999111تستتو ۷۷۷۷۷۷۷۷۷۳ ئئٰئ'ٰٰٰ۰۰) ۰

2 ۰ ہلا 2ه 7-7١‏ ا کا 27 ور سے اکر ہے وو باو لح کا لے مشھمشسشممسمشدممششممشبفھمممفشمهسہمهمھممشمفمممشہ ٢۲۳‏

2

2ئ تس نس وھ تکہت لمت ھت ھ مھ ات جھھ سم فصسسسنْهَسم سح تت ۶٢۴۳‏

ھ2 7زادرےع)رے ۰ سس ر مہ ریبنر رر رپپ یں ٠‏ 2 ۰ 7 ۰

7 1 7 7 م ل‌ وْلمُو ل : أ

۲ سے می وتاہ کا ۶ل ما موموں ئممممممممڈمممممممممسموسومسممصںئسسویت ۳۳۸۹ وماہو روس لہا زلم ےمَكٌِمِِسهمسمەمسمٰسصصهصحصحسهََممصصسسمممُُممسْْ(۵٢‏ 7 باہو نج 27 -

بلاہں وبایوں کت٠‏ صسسسسحمصتفىَّهشممشممشسمسسمکسنشتشجہہ ۲۵۳۲

.7 ہے ۰ اہو کا ط1 ظ۲ ےے ا ۶م ۵ 207--0

× ےر ۰۰+ ٹا نے اڈ ااثٹ ۵ ٹا یاھبٛگھُٗ می جممشسم بشھفشفٗفقصشبدفک”هھوفوٰعمہإه٦إصىصىٌھممشمشسشھبممہسشجسشسشسمشسہمرھُھمھمممسجمسشمرشسشر‏ عادُ لرلاے ا رر کا 2۔ 4 لور حر مت 0+ 0 1 411 ۰ ۰ : تج اہر شصبہرواہو ۰ ات ُ'٭ 7 ۰ و وا ہو 7رانجٛ ےماو ۰ ۰ ےر 2 شف 7 : .- ء اور فلاے ےو( ح دو شی سسھیسھھرەھ ھھیشسسروجّمشہ ۴٢۳‏ ۰

۰

ہے ہے : 2 ٤‏ سھ ۰ و ا ( سس‪مەمٔصحص صصح ۵ ا ۰۰+ ۲ ےر - 7 ےارے پر و “چا رر رے بٔل پر أ ڑکا طصطاسسممسمبملبسمسس سس مم تحەەسسمسمسمدت ك ۴٢۷‏ ۰ ۰ عو 0 ا رم 2و : ٠م‏ عیر کر 00000 --3--- -9۳ت2-2--3-93922-22جبپ,ب_تیپت9ت3 999--0 ُ٣۳ٹ٣ۃٹ2جچۓعتی9‏ ك ‏ ‪ 8 89 - ٣‏ 9پ پ پ -] ۹ 6 ۰

٠ شف‎ ڑوج وو چجووچووج وو چو وچ جوورجوچژوووڈچچڑڈچچجچوچجسموہجوج ےر‎ 7 ۶

2و کر ص7 0 0200700 0 .000701000 ۲۰٢‏

عو 7 ا گا (2ا( صوصسسمھو٤پبسشس۷سهمھم‏ ت/حٌعشمصمضسممسيْومسممسمسمدستاأهٰمس مصمسپشسشیہ ۴۰۹۵

۱ ہے ۱ 1 وہ ۰ مع میں انہر عد القد اور تبرت ر کل | رم سی و ککممسمیم‪مسمسمممجبب ف۶

ےر 2 ف ‏ " ت ۱ سر ددع کی اد اورال حداورا لح ھفر 7 نے فلا یومممٌممشمممسھممتتاھ۶5

ا۸ا 29 ا ٹاک حر ڑا اج ہونا اور ١‏ کا کیب خر اازشسوجہوسفتیتہہلہفٗوٰٗ‌پرشج] روسمللمےأٌٛہکف]ٛؤوەمیہ ۴۹4۹

۰ ۰ 7 و ا و 09پ پٗ]‪ٌ؟۳۳۳ ,س0 ۰

ص- 7 وی سو 2رہ 0 9 929ےی77 1 11ب -2- ۰ 1

کب

۰< ١‏ نر ہر ہک شس شش شش شش شش شش شش شش شش شش شش شش شش شر ش رگ ں ىن ش شش ں سس رش ۲۰۷۲

۰ ہر

۰

۰+ 20 ا سٗوممْٗٗومفھٗٗھھمشوؤشمومٗوٗٹپموسٗ>وممجمٔمٗی٘ٗممششسمجٛبصبهصہجًم+مممَُجمیىہیہ٣‏ ۲۸

1 ۱ 7 9 9 9 - 9 پك-‪‪ء7/ ۰+

: ٗ7 لو 7 جم پر رااو 996ر رظ رص و ٘م-.وسمسسچھأشسممشمصمحعدحشےكسمسشسب س۴۸۳۷ :

۰

۰ ۰ و ے ار ۸ 20--س17777٘ی۷۳یییی۹ُی۷۷۷ٰٰ۷۷۷۷۷۷ی۷ئ٣۳ئ۳۳ۂ‏ "ئ2 00"؛ئى0) لو .۰ ہت ۱ ۱ ( معوو کرونڈرٹرسیدرکی مہو یسرم صستسیمررہعھمیمقی شی رس چرم گھندی سس رش ۸ ۲ ۰ ارم 0 ١ ١‏ 0 سعو ہر 2 7 مم حر ۰ و .- ھ۱ 7 وروی یر ر22 0 2 00 2 22 020 02 6 0 0 2 6040 6 6 00 66و6 ۸ ۸ ۲ ۰ ۰ ۰ ۰ ۰< ۱ : رکا ا ے, مین ور 8ایا کر 'صوسس-ہبمممپممسشفشمٗمٗأمفمدمسسششومسٔ‌سحسج‌سممسمپوھسو"وششٛىشسجھمٛویت ۴:۸9 ۴ ۰ ۰

ع 26 : بی تاب اور ہے 9 98َ۷۳ك۸۳۷ء۷ء۷أَ ھ۴

ِ۰ / ( معوو ١‏ ور رف خر پوس وشو جھر موی شر مت وو سم وہر ۹ ۲

0

7

6 2 ہے طٗممممممم‌مسمسنٹشسمبصچوٗںیس مسٹسممیسشسش مشش سممممسسٰشمسژسھھسمسٛسمسہ ۲۹۴

ریف رسسمشحمسموسبشسہٰسفٔوجبفب‫فھممووییھْلفلویفنىسصومہہ۴ ۲۹ ۰ 7 شُ ٭ : 90 ۰ گیاہوں اور اڑے سراف و سس + ور سے 1 کر کسینسکننننی __نینری یٹ نیییرر یی نر یں یئ رر رٹ ر یں ۰ ۰ ک2 ۰ ۸۵ 2 ٠ ۰ٔ‏ ۰ سے ک۸ ور 2 بر و پیی ‏ رر رر رٹ رر رر ری یر نٹ یٹ و ر ‏ رر یرت ۰ ہر 7 ا ٭ وھ ی‫ ۰ رک 09 ك٠‏ اور > ھا اور 27 نے صدر مرر یھر مشرھسسھیسئسنہش یش سس س۲۹99

۰ ہر 37 سی مم ا ا و ١‏ نم 2 0۳ مہٹ ۰ ٴ'‌‌ 1 '‌ 2 2 622۔-ص11171515:صضصتص صص ٹیو یشیٹیٹرشییٹ ۰

٤ 5 ٍ : ۲ ٭*۰٠‎ 2 ٦ ۳۷۳ ا90 ۲ر 70 7ر 6 70م وسمجمممسومسششششسشہ‎ 0 0 ۰

ر7 ۰ گَگجٌا مرو یفوجوموجتھرفیر سو مشمشٗممرمٌٗججھٌسمی مہ اس جمفہمجچوھمسمسمہ ٠‏

۰ ۰ ۰ غر + رت ۰ ١‏ ور ہش ٠‏ +۰٥‏ ك۸ ممنہہنہہننہنہنہنہنہہنہنہہنہہ ہن ننننیہنیہمیہینیننیہلیہنیہیہہمیہنرلیننیننینیہنرلیننی یلین نیالینینیننپینی نل نی رن نیہن نببرنینا

: |., حور کا خارر اں 7 ٠‏ /0 7 ۸0 وو وو وو وو 000 26962000 226ف /6 رتو 2دووفکلووریی 6 ئیرفیوھرئکریرییرسرمھیشھڈفوی فی ٠‏

۰ ْ ۰۸ 0٠:۷۷48:00000000000+40+0+00+090+0040000000040+40+0+00400400040+40+44+00+0400040000+40+4++0+058404040440+4+80++0+0044040+40+480++0+004000004+44+04+00+00+006‏ ی‫ ۰ وپ 1 2رر یشیش رزررریشییٹں ۰

7 ۰۶م ۰ 2-2 سے مل اور تما نے سر مر منا ۴ ور م۶ ۵ھ میلوفمویوشمففروم موسوم سو چش ریم وجب ارول :

ھ

۰

۳ ۱

0ےھ ب فووپشپوجمششفھفػٹھممیففممفحوعسمموتہھشس۷أفأمفممهيسمشہمفہمہ مسج يجھمھسیہعا ۱ ۱ :

۰ ۰ <۰

ہر ول اوررو صوں] ,72071 1ب 1 0 0 7

۰ کت‎ ۰ٔ ٦ ۰ متا ن٠ ہۓ‎ ی780 رر رر ر رر شش رر یں ر یں‎ 7: : ۰

7 ۳- ول دس 4 برا ی پر ہر ایرائع اور ویر اسلا یکلوں کا رڈ صصٛ-٘صببجمسبسمضھسمسطا ٣‏

جر ۰ ہے ےہ 2 ۹ ع منف رسس م فا مات نے سے ایب اسلامٴ ۱١ج‏ ھ.8 ا ٭ ۱ سے 9 َپیپپ3-23032-22222222020200-2202000 30030 ریس00 -] ۰+

7 ش رت رارے] لھییممیڈموھھمففیفبفشمبمبب‌مفسمشششسمتھمسشمٰٰكِٰمشممشومسٛمأیسكسھ ۹

: ۱ ي 207 ۰ ۰ زر مس ارس ود پمیسیس نکچ جس سہجأبْمسش جدسمہد :

۱,, حوواوراورہ ۳ 7 می عم آومسفھشپھفم وسُھکھفمفسففسشششفسسکھفسیممشسشسسہ۱۶٢‏

۰ ۰ ۰‫ ۳ یر۵ ین ینغ وشلشش۲٣شننی‏ رر یی رر یر رر و رر رر پںری ‏ رر یی رر یی رٹ رر رر رج ریرج

72

١‏ آ روب ممشیرمشفرھفرڈسشری تی ما نہ فرتفرھمسیٹرسفسھیوسیٹوس یسرم یرفیسموشسممیگھھھشسھ شش ۳ ا

۰ کُ مممم 7 ٦.‏ جٌُّ کیا7 لال ”ظ رگ ا سے9 سم سسہٹیچھییصص..فھ×مییی×چسشسوهصب>ہ×إبببجسبشمویسہ ۳۴۹ بس

ہہ

اس نے کر او( ببششششسشسممسشسمسسشسىبإشممسشسمھفشسشسشئفشإسممسسمهمسشىہم۴" ۰+

ہر

۱ 7 ۸ ان عادا تث 7 0 اج مسمسشسمسوممىبه شومشھٰممشمس موم سس اھهھٌُىوسمچشششست یہ۳۴۳۸ :

‌َ۳

اپرا و ے روا ۱ م1 ٠‏ (فیامھھمففکمفففففگفھسھٹلیفملمفیھکلھیوھمیمْشممم مم یمم مجھشھمتھنا

2

ھا نے ور ثاو اور ےم 60669 6660066066666666 20 0900000009609666 00002000000900 40000000 000000000000000 000 000000000000000 00000 0000000000500400 40000000+لف9وٴہآہ؟

۱ 72 ۱ ںہ و یف میں نادر شاو تے عم سے ون و اوت2 بی مممسیس ۶6

7 7

' سے ۲ 06

اورہ ہے گ۸۷ 72 سار زمیوگومفھسشسرھہٹرفسھصسسھیاسھھرھمسھھممممیسیٹسممسی میس ۹ ا ۰

ھ+ یہس مفیسمشمھسھششسشسمھھٛھوسشیس ھجمس مٹسس مشش س8 ۲۲ ۰

ہر

عہر ۱ رر مو ۰ ۸85 کت ںہ اد ہہک ہگ ہد دک دک 05020.1۰ ۰

ہر 7 ۰ .۰ ۰ |۱,. معو رما اعلاو اور ۰ عاد ۰ 7 ویش مس مھ شيشھہش٘متیہث سساکگھممتوسکسھمت

آرم 2 |۱,., سور نے با مو علور-ث ُ ۰ 4 نہیں

ط

ہم

۱ ۶ ۱ ں ے'۔ ہد ہکہ داد ہد کک دک د3 کک کک کشکککککککککڈر'گ.س,.2.-+ ٌ ۰ ۰

: کت ۰ ۰ ۰ ۰ تمالا ۶ار کی 7 نا ١ 9 ١‏ مر ٦‏ روب و 21 ١‏ شس سس سس مھ رس ا اھ ات مس تا ۴ ۳۴۸۵ ۰< ۰+ ۰

:۰ اں و ا ءا رہ ۶ )مسج ْشوممسشقوٰ|مششفسمسشیسفھ٘مھبسیپشمشممالٹرہیٹلم‌١۹‏ ۹۰ ۳ی۳۳۸

02-0 292933 2 بکادات ل نا لفشت اور کیکیٹوں ے٤‏ اروں کات ا جج دنس ا سیت مت بی ا ۶

70 : 7 سر ای ور 7( 9ا ای ر6 جاسم مسوصمسبْسسمسسسسا۴۸

٤١

ک ۰< وأ َمسْهَممصٰسسمسهةهى,سمةصمسسَسوََٗمسَضصضفَسصََمَسَممَممسََسَفههكسمھمَٰٔ‌سہسشھشسمسفخچھہمت ۴۵

۰ ایرا! ( ایمومسشسممجچہ‌و٘‌ مسجم عسسسمسسسست ۵ ٌ

پک ار 0006040460444649 +66400000+6004066400 6006406640400046 +604040046006080406600 8660064040066604 +600006804400 0600600000400604 0٠٠:4000+000000+0000+04400++00000000+900‏ ۹ ۵ ۲

۰٦

ہے ٠‏ مر ہے ۰ ۰ ور 27 000ر مو

۰ ۰

2

۰ 0 .- لے × کی رر یر یی نین نی نیس سڈ۸٣نکننییینی‏ یشیش یر رپ ئن ٹین رش شر ری ریرش یی یی ی یٹ یر یی و ویو ررش ری شش ریت 1 ٌ ۰

2 کا ۰+ الا می دودر یں ٠‏ پووپووجھوھججھجھےھوسس ور وو چوچچ 0[ ۰

کے کا ما وور ما مم میں لھے 00۶۶م ۰ 8 ہر ۰ ۰ ثب ۳ / 7 0تسكسصك+-بٌَ‪ییٌبیی٘٘ى۱۷۷۷ً٘+ 7ور یی ۰ ۰ 7 ۰ ۴ دا 20ں ۰ 2 ماشہ مسمدمتممااشیدہ ھی سمھرمھھر مس سمشھسی شی ما مہ سس رہ اہسرھ امہ سک ہے ٠‏ ۰ لد ےے | ح ےکا پرلرڑ روروُ رہ شروہ ریس وویہ ریا رھ روہ برا تروی وسر تھيروہی وھ یرہ یرہ 6رسر یتوم یرت ور ۰

۰ 2 ۰ ر7 1 ٠‏ 2 ۰< تھے ۰ الا ۶ ا نع“ اوران طز رب [8اقاطشٗشممسممموسممسممبسسسممسسص۶٢۳‏

ہے ۰ ۰ و 25 ر “٠‏ ۶ مم مو تھے ۰ مممببیربدبببببببریبیبربببیببببببببببببببیبببببببببببیببببیببببببببیبربببببببیببببببیبببربیبببببببببببیرببببربیبببببببرببیرییویییمم ۰<

ام را کا 2 مآ" ہا ڑھج وھھژجھھجووویجھھژہھھجھیجججججووبوووجسھجوجڑھوھستنعےسیسسسسھسر۔ ۳ ۰۰+

جا

+مرھ--ھ ۰۳۲- ۰ 70٥‏ 9 بب 7 ۰ مم

اٹ ہروا ۱

۳ / ۹ ررش رر رر سج ہیں7 مولو ء0 لو

) پیر ررررییپییرییییییئ ری رر رر رر رر رر رۂ رہ رر یی رر ر یٹ

م ہر

۸ك مہ ۹ )] جممجمںمججججبیمصبییییییرمیییییی6ج6+ں0+0040000+005804+40040400+40400+0000040000+4000000000040400+0000040000+4000004000000060+4000000000+40666 0000000000000004 +٠١٥۰۸٥٠٥۸٥000‏ ری کل وھ ری روہ ویپ رھریرہ یبرم بر ویر وروی ہرد رھت تر بت وسر ومیتکی مرتیو یھی رہ یرت

ا ٌَّ و کت ص بس 0077 9 - 0 َ َ ٣٣‏ 9 9 ..-9. ٌ۲

ا ٌَ و پ فکست مر ١‏ ( س0 ص-+تصئ ':-_--۹1.

ار لتا ۱ ۰ رار ماپ راوموس ٰممفومسسجوفیمیھسوشٌٗٗٗوفمجوفہبىوشفشسمٗیتٰسششففمسمجٗمسشمسمسمسمھومس +۸

مم الال من اگ رم دفاول

۳ ہ ۱ .01 ےب جس بآفخاب عا لم تاب اف پر ممودار ہونا ہہ ےکاننام تی رپ زاونی صلاعیت وط ریت کے مطابق اس سے باب ہولی ہے ت ی - تل ۶۶۰ رت تھے تے پودے ا سک یکروں سے مم زی عامص لکرئے اور خجہ فکلیال دک وگکھار پیدا رلیتی ہیں ماریگیا ںکافور او رو و راہ ۰ :۰ کت کر پر کے احعالوں ے پرور ہوجاتے می اہ مرن دنا سے دور عر بکی لاخ وادیوں میں قدر تکی فباضیوں سے جس وفت اسلام مہا 7 ۰ 7 د*٭ 7 7 ھپ ط 2 ۰ مورج طلوع ہوا, ونیا گی ہر فرد اور ہر قوم نے قوت و قا یت کے اعقبار سے بیجن اٹھایا ۔اسلام گے من و موس مسرو رکائات ۱ اؤس وی و و 1س0 مہ رت مد مض مل نار را ےن می ےک رئے اور عم دک یکیپیاسی اس دیا وہر بی و صحیقت سے برا ب روا ہو ا موا ہی سی ھی سی ار ے ای ےئ نے ہر مق و ہو ےت اپ نے تام اگمی:یفامات ایک یف مقیدہ او ایاگ ایک مل رت انسالی سے مآ ہنیک ارتھانے مس ریم تکی صرورت تھا ا ٰ .۳ ضر دوہ : 1 ہ لے ۲۳ برس کے عفر ع رسے میں بی اسلا مکی عالمناب شماعیں ہر رف پیل نیس اور اس وقت دنا پ عمرا ںای ران و دو مکی رو و 07و قدیم ذئیں اسلامی قرروں کے سائے ان میں وو ہی اصنلم جو صرف دڑھے میں ١‏ چھےکت میں اکر عکت و تل ے عا ری ٣ ۱ 7‏ ۳۷"“"مم""م و ےج ہوں اور ا نما ت لو کت و ےکا حوصل ولولہ اور شعور زرل تو بزہب شقل و کسی ے روہرو ہو ےکی توانا بی لصود ٹن ہیں می کاو و اسیک ٰ وھ ے ایک پوتھالی صدکی سے بھی لم مرت میں اسلام نے تام ادیان و راہب اور تیذعب و روابات پر ظلبہ ال مر سم 27 7 72 و و رما اکر رسول اسلام ما کی رانا مرا کہ ج سک اىل جیت مع الام اور ان کے ردوں نے خودکوغوفانی رات بے 7 پر کی ای کے و عم ہے زار کر حفائصشت و با سا یکیدے وت نے با کھوں خود شرزنرانع اسلا مکی ہے مو بھی اود ناقری گے مہب ایک موزل عرسے ,00 جو و و و و و و نے لے تنکنائیو ںا ار ہولر بونی عمومی اغادت لو عا مار نے سے محرو م کرو یلئی بھی پھر بھی علوست و بات کے تا بکی

ا ا کٹ "‏ 7 پروا گے بی قب ابل یت شیہم السلام نے انا پشمن فی حا ری رکھا اور چودہ مو سال کے ع سے میں بست سے اص مل القرر

۰ن۵ ۶و 7 اس و. ۹ 7 ٠ْ‏ ا 7 ہے کے بت ہر

ماع و واور دنا اسلا کو تقدم لئے بکھوں نے مدکی افھار و نظریات ے مار اسلام و قرآن مخ لف خر می و نظ ری موجو ںکی می و ُ“ کت ہر 7 7 8 بی 7 7

زہ پر اپنی ج یلین تر یروں او تفر یروں سے قب اسلا مکی نا کی ہے اود ہردود ا ود ہرزمانے میں ہرمع کے لوف و شبات ہ ۱ و و 5

کیا ازال کیا ے نمائص طور پر عھم حا ضر میں اسلامی انقلا بک یکا مباپی کے بعد سار کی دنا یلگا ہیں ایک بار پھر اسلام و خرن اور 7 نے مم ْ : 2 00 ےت

تب بل یت عم السا مکی طرف ابی دو رکڑی ہولی میں: دشنان اسلا ماس ری و منوی فقوت وا فا رک توڑنے کے لئے اور

37 َ ہت

دوسترارا اع اسلام اس مز بی اور نقاتی مرج نے ساتھ اپنا رشن ہوڈرے او رکا ماب وکامرال زندگی عاصل کرت لے لے ہے بین

7 2 0 ُٛ کہ 7 7

دے ناب ہیں زماز عی اور فک ری منا ےکا زمادے اور جھ نب بھی بیغ اور مم و اشاعت کے تر طریقوں سے فارہ اتھاگکر

ھک کے ک2 7 ۲ و ےر 7 ع کے 0 ع۶ زظر2 تر رت کان ا ےکن سن ےک وف

کر ۰ ۱ ۱ ۱ ہر (ما می ال میمت کولسل )جع انی اب یت مہم السلام نے بھی ملمانوں خائص طور پر ال یٹ صعمت و ہمارت کے بی ردوں 7 7 7 7 7 7 ھی بر ۰ 7 ۰ ع ط ۰ ۳ کے ورمبان ہم مری و شجت یکو فروخغ دنا وق تک کیک اہم ضردرت قرار دے ہو اسی راہ میں قد اٹھیا ہ ےک اس نوداٰی ہہ ہر ے و 7 2 کی و ۱ ریگ میں حصیہ نے گر تر انداز سے اپنا فرط ادا بر تالہ مو چجودو ونیاے مصریت جو رن و حخرت نے صاف و ٹناف 27 7707 2" 7 معا رشب کی پا یٰرے زیادو ے زیادہ خی و منویت سے سرغار اسلامم نے اس قب عرفاان و ولایت سے بمراب ہو کے ہیں : ,0900۰ 1 ۱ رت 27 ین سے تل و خو پر استوار ماہ ران انداز میں ال ائل یٹ مت و لمار تک یلاخ تکو عا گیا عجاے اور حمبیتو بیدا ری لے 2۰ .س0 00 *شسیہ ‏ ہہ تم ردار انان وو رسالم تکی معاودال میبرائث ان کیج خدو خال میں وزیامک پنیا دی جائے تو اخلاقی و اضانیت کے دن و 2299۰۰۰ 7 کے 7 نے ا ائیت تک ے ارہ سامراجی خوںل خوارو نکی نام نماد تیذیب و ثقافت اور حر حاصص رکی نی باۃ جات سے مل ا در یآو جم تو

پر کے و می ہي ہے 2ت امن و اتکی دعونوں کے ذریعہ امام خر (ج )کی عالھی علوست نے استقبال ےن ےتا رکیا عا تا ے_

وو کر ری ںآ ا سس ہر مم کہ و م١س‏ راہ میں تام علی و مج یکوئیشٹوں کے لقن و مھسفین کے مل زار ہیں اور خودکو مین و مت جم ن کا وی خر متجار

00 اب یں 7 24 رو 0۳ و رکرتے ہیں زی نظ رکتا بب مب ال جیت مہم السلا مکی تروج و اطاعت کے اسی سل ہک ی ایک کی ہے غا نل عل ما ی

ہےم ہ کر نے ۲ ٰ 7 ےسک علی اصغ ٹف یک یکرانقر رکتاب وبابیا کو ذاش مل مولانا افال حدر حدر کی ے اردہ زباان میں اپ ے خ جمم دس ےآراسن کیاے بش وو 2 "وت خر نے ئے جم دووں کے شک زار ہیں اور مزید توبات ےآ رو من ہیں :ای منزل میں ہم اپ ےا دوستوں اور معاو می یکا بھی کم 7 : ۶ 2 0+98" کی کی تو ج وڈ : و قب سے طلرب اواکرتے ہی ںکہ جخھوں نے ا سکاب کے مع ر عا مک آنے می ںکسی بھی خنوان سے ز مت اٹھائی سے نمدا

7 2 - و ۶ ×۳ 72 رے ھاشی مدان میں یہ ادی ہماد رضانے مو یکا با حسث وا بائے۔

لامج الکرام

امو رشخافتہ مع انی ابل یت عیعم اللام

مشرمہ مولف - ط گئ تیسرا ایڈ یشن مم الال ر من ال رم ماق 8081 2 ي ٠‏ ےر ۱ ومن ا وی اء زی اگ زا لہ معئمہ میں اب الصفا ٠‏ کے سا سے ایک ابیرالی ہوالع ' ”ابو طا لب بز دی“ کو ہے ببادالزام ہر ط رم ٠‏ سے میم مھ 2 یناپ لگردیاکیاءادد تب بج مہم طریقہ سے ایران پہو پچ یکو سب ون ہست مرن دپریشان ہو ےا زان میں ایرایو ںکو 7 2 7 2 7 7 7 7 7 ہے 7:7 7 اس فرفہ (ومایت ) ے بارے میں زیادہ معلودمات میں بھ یکہ اس فرفہ نے مان وا لے ائمہ ۲۲۲ اور بزرککاان دی نکی مرو ںو "ہہ "[ت "‏ ۰ یت و ٦‏ ت)؛> 1 001 ٰ وس اون کن اکن کر ۶۳ھ 0 و س2 چو ہہ ۰ ۰کت ۱ فرقہ کے مائد اور نشریا کیا ہیں۹ اسی زار میں تیم و یم فا یج ٹم میں جرریس کے فرائض امام دے درب تھاء اور چارا ۱ و رش یں تو ہر ہیں بر سے ' موصوع بھی ”مارح ٠"‏ تھاماسی وج ہے اس رق جحموصا انس نے عقائد ہے بارے میں موالات ہو ئے رے ےہ کمردرع میں ح ہم پیر کہ 7 2 7 ۶ی ھ4 ا 2 نے زبانی ثوابات دئے ہ ین ام کے بعد الع کے ان گے بارے خیں ما لا ت کنا روح ھے ہو اس وت نم القدس نے ی‫ 5 7 7 :2ھ 7 ۰ کی ہر 2 کت ور ۰ مور ومع روف اخبار ”ا ستوار “میں نر ہو ئے بین میں ہم نے باقاعدہ مارک ومانع کے ساتھ ان کے مقائ کی تی کی چنا سچہ لن یں و ا ٠ط‏ ہے کی - 010 7ص 9ت ۱ مفالا کا سمل علتا 7-77 لہ مقفائے ارم نکرا مم ف؛پہویج ےہ وف کی ضرورت کے تحت ای بک ا می رت ػ تک ۱ 7 0 نے ان اخباروں میں چپ نام مفالا تکو تج خر کے ایک مھ رکتاب ‏ مماریغ وسخائ وہات * کی کل میں شا کی چنا یہ ١س‏ سلسلہ ِ0 رت 7 می تضیمرنےاسی وقت سے مز تق کی اود مدار کو ج نکر کے ایک مکی مکتاب بنا م ” دباع '' بر اوران ابا یکی خدمست میں کے رھ رھ - ہ: رھ 1 و کی جس کا پعلا اشن کے شا میں اور دوسرا اں ۹۸۳ میس ھب کا 9 یی ۶ ٰ9

دو ہت ۱ می ہے و رر اتنافات نے سات ھآپ جرام تکی خد مت میں عاصر ہے١‏ (ارمی ن کرام اورصاصب لٹ ر جضمرات س ےار ہے ار وی

0-1 2 5 کیا 7 : قارئین کرام ! اس کتاب کا چوتھا ایڈیشن ۱۹۹۸ ےء میں ۵۰۰۰ کی تعداد میں بھی چھپ چکا ہے.(مترجم)

مت .تہ و را ...ا وب و 1 04202101 صحس او رھ زو ری دکعا بی پڑے مو اس ے بج موی زرارےے ہے ححص لوسر مع ط بے مظ لع فرم مر شر کا موم عناہت ۱ بھی کا مخ

فرانں۔

الام نم ورتاللہ وکا عی اصن فی

”ا رم ا را کی ماد

7 ماب ال ت ۸۵ فاء

۱ جم : 0 9-0 رو کٹ انی فر نان گج اور وچود میس اما ھب سے سپصلے وبلپی فر قد لبنائے والا اور اس کو رگرنے نے لے ا می ف لوس

کے لٹ و ںہ کے ے 2۰۰ گے والا مس مھ بن عبد الو ماس بے بھ بارہویں صدکی ہج ری گے من دی علماء میں سے تھا. 2ا کی مواح حیات ا یلاب لے

' ےھ ہہ مر ىہيم_ ہے 7 شر ےت ا

سرے جاب میں ین وی ) لین پ معلوم ہون جا نےکر ہابت کے عقائرکو وجو دی والا ہلا شس نمیں ہے بگہ صریوں سے

ر75 2 2 8 ےر ّ۶۰ 7 7 :6 2 :

بر عنیرے ملف صورتوں میں ظاہر ہو ئے رے ہیں ٠‏ ۰ بر ایگ سے مدکی صورت میں ہیں ہے اورن بی ا |ی لے زیادہ ٹرفرار 7 اس ٌ 7ے ی‫ 0 : ۰ کر ہر ان میں سے :چو بھی دی میں بلی فرقہ گے مور وم روف عالم دیع ”ابو مھ رما ری“ نے و رکی ذیارت سے م کا7 :

۱ ‫ 7 ھ ینہ عماسی نہ اس مل کی بھ رپور عخا لس تکی -

: . 1 7 8ے :. ےر ا وسر مبلی عم میں سے دعبر الد بن مد نہ ری“ مشمور ب ابین بظہ (تونی ب بج )نے لعھہم ارم مل کی زبارت اور ٹفاع تکا کت ۹ ۱ کک اه س ہے 0 انا رکیا ا کا اخاد ت کہ رت رسو لکرم سم لی ہر مورک زیارت گے لے مغ رکرنا کناہ ےج اسی بنا پر اس مر میں نماز ع ۰ ع×ھْ 7 77 ُ۶ گّ 2 یر مام پڑھنا جا اور فص رپڑھنا جام نہیں ہ ےآ اسی رح اس کا 9 - - 0

ک 27 دھ* 7 ٤‏ 2 ۰ں ا و 2 ط 4 ۰ مرکو عبادت مائےے کو ا کا عقیدہ اجاع اور مت گپعلہم ارم نے خلاف ہے" مالویں او رآ کھویں ص دی نے مبلی عم رکا

' وہابی حضرات اپنے فرقہ کو نیا فرقہ نہیں کہتے بلکہ کہتے ہیں یہ فرقہ ''تللف صالح“ کا فرقہ ہے اور اسی وجہ اپنے کو متلفیہ کہتے سے

" ابن بطّہ کی سوانح حیات کتاب المنتظم ءتالیف ابن جوزی جو ۳۸۷ ےھ میں وفات پانے والوں کے سلسلہ میں ہے اور سمعانی کی انساب میں بطّی اور عکبری (بغداد سے دس فرسنگ کے فاصلہ پر ایک جگہ کا نام ہے) دونوں لفظوں کے تحت بیان ہوئی ہے نیز خطیب بغدادی نے بھی اپنی کتاب تاریخ بغداد ج ٠‏ ص ۳۷۱ میں ابن بطہ کے حالات بیان کئے ہیں اور اس پر کچھ اعتراضات بھی کئے ب٘ر جو طس وو وی وہہ وو ور یرجھ و بت ' کتاب ائرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص۷٦‏ ۔

٦

2 بھی 2 یف ڑا عالم ”ان تھیہ “ہے اور محر بن عبد الوباب نے المٹراورا ہم تقائد اہی سے انخذ ے مہیں۔ای نتمیہ کے دوس رے 7 :۰ .سے س٭ 7" رت ہہ 7 ط کے شالرد؛ بجع میں سے مود ومحروف ابن عم جو کیا ہے اسسیائے اپے امتاد نے نفریات و عقائ لو پیلا ےکی ہست زباد ہل سسی ںکی 7 9 .202 ہیں مھ بن عبد الوبا ب کا سب بے اہ ممکارنامہ یہ تھا اےے عقائد کو ظاہ رک رئے ے بعد ان پر ثابت دم ربا اور بہت سے کرٹ رت 5" 2 7 ہر >2 7 ہ2 دی معلمرا لو ں لو اپ ساتھ میں مالبا اور ایک ایما نا فرق ہنالباں نے عفان ائل مغ ت نے کے ماروں فقوں سے حتاف تھے 7 , فو ہے : 7 7 ران 2 اس میں شع مہب سے ستآزیادہ ا اف تھا ےی وہ صبلی مذ ہب سے دبگر مرا ہب کے مقابلہ میں نزویاف تھا ا نلو وباپی

و لیو ںک/ہاکیا؟

۱ 223۰.7 ۱ 7 ْ ۱ ہر : 1 دای لف فرقہ ودبالیت کے با لی کے باب بپھنی عبد الوباب سے لا کا سے مین ود ابی حضرات ا لکو سج میں ماتے۔ ادا 7 تر رر و جو دہ کے ہد مود شرب یآلوسیل(وبایم تکی طرفداری میں )متا ے بواہیوں کے وین ا یکو وماکی لیت میں ببکہ یہ لمت بیج نہیں ے مہ .7 ہر 0 ک2 ۰ ہر 7 شف اس ف رف گی بت اس نے رہم رح کی طرف ہئ نا یا _ےہونگہ ای بے ان عفائ کی دعحوت دی ہے اس نے علاوہ سج عبد الوباب

ور و 11 ۱ اے ہی ے ( مان عبد ال وباب ) کے لظریا تکا نت خخا لف تھا '_

ماج بن دخیل خہدری (دمشحلف :می مل مج مصرمی کیک خط کے تن میں اس طر حکم ے اس کے بض ماصرین ہام تکی نت صاحب دعوت ساس کان تت۶ رع ء7 رت او رگراہی کے نام سے پوائی اود خود نکی طرف نسجت نر دی (اور مجر نمی ںکیا وت فی و راس و گنت ا کی کک کی مت ٹھیں_ مور ومعروف محصری مؤولف ام امین,

2 7 ۲7 یرے* کر ہے 3-_ 7 اس سمل میں بیوں رمطراز ہے * :مھ بن عبد الوباب او راس نے رید ا کو موقر املاۓے تھے , میکن نع کے ومنویں نے

' تاریخ نجد ص ۱۱۱. شیخ عبد الوہاب کی مخالفت کے علاوہ اس کا بھائی شیخ سلیمان بھی ید بن عبد الوہاب کا سخت مخالف تھاء ہم انشاء اللہ اس بارے میں تفصیلات بعد میں بیان کریں گے؛اور باپ بیٹے کے درمیان بہت سے مناظرات اور مباحثات بھی ہوئے ء لہٰذااس فرقہ کی اس کی طرف کیسے نسبت دی جاسکتی ہے جو خود ان نظریات کا سخت مخالف ہو.

" دائرۃ المعارف فرید وجدی ج١٠‏ ص ۸۷۱ بہ نقل از مجلہ المقطلف ص ۸۹۳.

۳

۲7 7 7 : 1 ۲7 ۲7 نک وہ ینام دیا ہے اود اس کے بعد ہنا م زان ذوخام وعام ہویا ٠‏ قل اس ک کہم بن عہد الاب کے اعتقاداات کے 3 7 : و ۲7 ہ کو کے ۴ ۱ 5 7 کے 7 2 ٰ لی ائل اود اد مانے جائے ہیں, اس کے بعد برما ری اور ابن تمہ گے مر احقمادات او رنظریات جھ وباہیو کی ال اور بیاد

و0 ہیں ؛ ذلک رٹ عاہیں۔

0200 ۰ ےر 27 صر 7 .5 5 1 7 سی کے علیہ ”بی مہب ے پیم روکادو ںکا ایک روہ تھا جو ھی ص دک ہچ ری میں وجد می ںآباء یہ لیگ ا اعمادا تلو اج لی 275 وآ و و جو ایی کت ۱ ۱ رت مات کے بے لیکن انان کیل تع نے ئن نت کی کنل می ں حع الات ہین امن وزما زین سلنوں) ور ر2 7 کے 7 رز کی کم و اہ ْ2 7 7 شا عرہ کے دورما ناف کے او ری ہوتی رہتی خی اور دووں فرتے سکتے ت کہ ہم ذسب ملف صا جک طرف دعوت ٠ 7 2 7 --‏ 7 ,. ہے ۰ 27 تم 7 7 7 و ہیں سلفیہ فرقہ متزلہ نے ری کی مالغ ت لرتا تھا ہونکہ معصتزرلہ بے اسلا می عفان ر لو یوناللی سی سے منا مر فلاسف ہی روس بیان کر ےر ےت ٍ۰ ٤‏ 2 7 ارے اور سلفیہ یہ ھا ہے تھے اسلامی عفان ای طریضہ ہے بیا|ع ہل جو اصحاب اور نامعن نے زماز میں تھا بھی جو منلہ بھی و یں کس و و و و جو و اسلامی ا ماد نے معن ہو ا س لو فران وصدہث ے ذریعہ ‏ للا جا ,اور علما کو قرن مجی کی ولبلوں کے علاوہ وو می دیلوں نت کم ین بر ور کا از -- 00+ ہے ال ہے ۳ ٦‏ علزیہ ہوگہ اعلام میں تی اور مخی طریقو ںکو ید مسا ل میں شر لئے ہے ہجو صحابہ اور تا ملین کے زان میں نہیں کے الا ان پر ےت ٣‏ هہ' ۱ ٹا اعطفاو یں رھت تھے اور صرف قرآن وصدی کی فصو اور ا نع نوم سے سمجھی مانے والی ولبلو ںکو تو لگرئے تح ,ا نکا

اتا تھاکہ میں اسلامی اخقادات اور دبنی اعام میں عاے وہ اعالی ہ‌ں ا تیی: مات وو بنوان ا عشمادات ہول پا خوانی

زعماء الاصلاح فی العصر الحدیث ص .٠١‏

" یہ لوگ خود کو اس وجہ سے سلفیہ کہتے تھے کہ ان کا ادعایہ تھا کہ وہ لوگ اپنے اعمال واعتقادات میں سلف صالح یعنی اصحاب پیغمبژڑ اور تابعین (وہ لوگ جو خود تو پیغمبر اکرم ٹڈ کی زیارت نہ کرسکے لیکن انھوں نے اصحاب پیغمبر کے ذریعہ آنحضرت فٹ٭ کے کلام اور گفتگو کو سنا ہے) کی پیروی کرتے ہیں۔

0

"ے ۰ ہوے ۹ وہ : 7 - 2 ہہ 23 ۰ اس لال رآ نلریم اور اس مخت بی جوقرآلی ہو اور دہ ببہرت بج قرآن وم تکی دوس میں ہو : ے علاوہ لولی دو سر فریقہ اخار کے ٍ ہے2 ×ہ ہے ھی " 5 و ٤‏ ٤تت‏ نی ںکرنا جاۓئے۔ ملفیہ دوصسرے فرفو ںکی طر حتوح رکواسلا مکی پہلی اضل مات ےلین لعض امو رک توعد کے منافی حا تھے ِ ار و ا مت و و و و کے ہیں ری نکو دوسرے اسلامی فرتے تو لگرثئنے ےہ ملا مسی مخلوق کے ذریعہ دای بارگاہ میس نوس لکرنا پا ا کو وسیلہ قراروینا, حضرت مم نہ -. +,+ ق کے سر رت تمہ ال رم نے روضۂ مہار کی طرف م کرت زار تکرناء اور روطۂاقد سس کے قرب وجوار میں شمائر وت یمور )و امام دیناءیا

2 ےج ۱ ںی و : رن نج سی می اللہ ما اولباء الڈ کی جم پر دا لو پکارنا ؛ وشمرہ جھے امو رکو توعر کے الف گت تھے اور بر اعفاد ررکتے تب ےکہ بر ٤‏ 131 7 و امور 2 ہرکورہ امو رکو توحیر کے مخا لف مجنا ) سلف صا حکا رب بے اور انس ے علادہ تام زی بدعت ہیں جو لور نے

خالف اور منائی یں_

صذا ت نوم اور عرز رض 7 7 ہہ پر دو ہہ یت سلفو ںک انا بے بنحداوندھا لم نے صفات ٹبوتیہ اور صفات وی نے بارے میں عم ھے ورمبان صرف شر ونر میں اتلاف یں ۰ ۱+ 7 2 ۰ 12 سی 7 7 ہے جحیقت واصل میں نیں, اور بر اخخلاف اس با ت کا جب نیں ہوناکہ دو سرے تام فرنے اہک دو سر ےگ اف میں خوو 09۲ھ2 7 2ہ سلفیہ (برخلاف اخلاف ) ان ىسی خخالف فر لوکاف نھیں گت ہے۔ ہر ہر 2 02 3 : ہر وہ خداونرعالم گے صفات وذات کے سملہ میں بھ قرآن مجبر میں داد ہوا ہے اس پر عقبدہ رھ ہیں تا نہ دا ون عل مکی ٠‏ ُْ بہت ہر 7 2 کے ہت حزے خص , خو شود برا اور کلام کے متقید ہیں, ساتھ بی وہ را ونرعا مکا اولوں لے درمبان بادلوں لے ساپ میں ناڈل ۰ 2 7 پس- ۰ و کے ۷ 2 6 َ‫ [: ہونےے اس نے عرش ہر صف ر ہو ےکا بھی اخاد ری ہیں ,اود بی ری ناونل وی ر کے خداوندعلم کے لے چہرے اور ہا تھوں کے بات کے ہم ہے ہہ و ے1 ۱" 5 کے قا ہیں,پن بات صرف کے مظاہ ری من یکو اخ کرتے ہیں .مجن خداونرعا مکی ذا گرا یکو خلوقا تکی طرح ات بی اور

7 ۲ رو رگھیے سے اکن و مززہ مات ہیں'۔

'خلاصہ از کتاب ا لمذاہب الاسلامیہ ص ۳۱٣‏

ہکا ر یکا وا 7 0 ٹور اہو مر صن بن علی بن خحلفب برماری ط ‏ بدا وی "و ںکا رس تھا ؛او کہ خاحک لظریات دکھتا تھا ءال ر لولی عھص اس نے عقائد اور وب ھکر م00 تحت . مظہ ہر 0س +9 ریا کی مخا لپ تلرتا تھا نوا کی غرت سے مخالفس فکرنا تھاء اور اپنے سا کھیوں لو بھی اس کے ساتھ عت یکر نا عم وین تھا۔ و نے مس تس او موی و نے ا ۰٠ن‏ امیا کے سا تھی گولوں نے مرو ںو وبرا ن کرو تے ۔ مولو ںو خریر و فروخحت سے بھی رو تھے اور ال لولی ا سکی بانوں نہر ٭ 0 ..- ہ 2 ری ۱ لو نہیں مان تھا تو ا س کو ہست زیادہ ڈارے تے۔ ار ک ےکاموں میں ےا ام بھی تک حضرت امام تین ں پر نوہ ۲ ا و و +0 ہی ہے تی در کی ا مو ہے ولرے وزاری , اور ملا میںیآ پک زیارت سے لوم حر تھااور موم ومرشیہ پڑ ھے والوں کے ش٣‏ لکا عم دنا تھا چنا کہ 8 2 بی 7 7 ۰ 7 ہر ا 7 7 رٹ لب ما مکا ایک مجع لوح اور مرشیہ پڈحے میں ەست اہر تھاہ ج سکا ایک نید تھا ج سکا پعلا مصصرعہ بر ہے ”2 :ایم ا لان 7 ۹۰9ھ 7 ا . ہےر 72 : بنا ذا ملا لا ا ٠ہ‏ امام سعین ‏ لکی شالن میں پڑھا رت تھا . ہم نے ا کو سی اک بڈےھرائے میں مناے ال زان میں ۰ ہےر 7 ہے 2 7 4 7 ۲ +74 ْ۰ -- ہر مبلبوں کے ڈر ےل یکو حضرت امام ین ں پر فوحہ ومرشیہ پڑ ےکی جرأت نہیں ہوکی بھی اور می طور پر یا بادشاد وف تکی پناہ کر 7 می امام تسین کی عرادا ریا ہا ہولی گی- مھ : : ہر کو ھی :7 0 : الرچہ ان حول اور مرٹیوں میں حخمرت امام ین .کی بت نے علاوہ نہیں ہونا تھا اور اىس میں سان کی مخالپشت بھی میں کت ہ ہ 7 حا ا ا ا ا کی ہی ٌ قہس گ وف برمار یکو اطلاع ہوٹی تو اس نے وم خوا نی کو نلائش لرگ اس کے ش لی کا عم مما۔ ۱ ا مر جوف جو روہ یج ابس زمان میں بیو ںکا بخداد میں اچھا خماصا روخ تھا ج سی نرہ لوگ بیشہ قد وضماد رن رت تے'۔ بج سکا ای کف ممو نہ مم ابی ٠ 7: : ۱‏ ۱ : ہر ہك ےہر پر ٹہ ری صاصب مار پر ع لہ تھا: مم ری , اپنے دو سرے سفرمیں ہم رمتالنع ے بغراد سو ہے اور جحعہ کے روز میلو نکی عابحخ ‫ ۱ ا ول ہی در ہیں ہے مجد میں و ےئ وہای پر الع ہے اہ عل اود ائس عدیعث کے بارے میں جس میں خدا کے عرش پر ین ےکا رکرو ے :نیہ معلوم ۲رر ےےہہ ٹہ را2 ۱ : کا کی ا یی 2 ایا این جواب دی جو1 ع مع کی مالفت بی نمیں ت یکین و ک ےکا :علاء نے اس کے اخافا تکوا جم شو رکا

۱ نشوار المحاضرہ ج٢‏ ص ۱۳۴وہی مدرک:بربہاری کے مریدوں نے بغداد میں ایک مسجد بنائی جو فتنہ وفساد کا مرکز تھی اسی وجہ سے دوسرے لوگ اس کو مسجد ترار کہتے تھاء (اور اس مسجد کو پیغمبر اکرم کے ذریعہ گرائی جانے والی مسجد ضرار کی طرح جانتے تھے) چنانچہ اس وقت کے وزیر علی ابن عیسیٰ سے شکایت کی جس کی بناپر اس نے اس مسجد کے گرانے کا حکم صادر کردیا.

٦

۱ کی 21 ۱ - ے اس پٹ کیا نے جواب دیا: میں نے ز خودا ںکو ویھا ے ,اور نز اس کے لی موور اجنماد صحلکی سے ماما تکی ے جو اس س ہر 1 490 7 ٦‏ ہر ابے میں بج ے ضٗ ارتا,اور خر ت ے عریح ےر مھر ہے وع جات نی یگ حال رز ے۔ 7 ٌ1 8 یں رَ٠*‏ 7 ہر : سے کر 7 ہہ 7 ہس وفت مصمبہوں اور ائل صدث نے ا کی بی بات سی نواس پر علہ صمرو علردبا, اور اہی وا تو ںکو ا کی طرف بپععن ما صروع و و ہت ک۴ ٠‏ 9س یھ ہ 7 "0 ایک زار بھی اتھوں ئے اع نے فص رپرہمروں سے عل روا ہم ہر ص ہ 7۶ مم 2 . 2 20316 کم و ا ایاگ عم لل کلیا _بخداد لو شک ام *ازولن؟' ہزار ہانیو ںکا افکر ےکر وہاں

١ 007۶ ۱‏ : رہ ھی ہےھ ہ ۱ نچ او ری اص بکو ا کے شرسے جات دای اد رپودرےایک دن دبا ربا اود عم صاو کک اس ک ےکر کے مائے

ے مرو ںکا ڈعیم ہنایا جائے'۔

۰ ہر 7 اھ" 7 ۰ 7 .5 2 ۰ بی رہب کے عماء ملا ار ینمی ماود ابین عاد وشیمرہ نے بربسا ریا بارے میں ہھستبائیس پیل نکی ہیں مجن میس سے اپعحض ما لف 132 کے 2 ہر 7 ۶7 ہے ہہ ۰ ہر 2 ہہ ی‫ ہیں اب ن لی مرا لو ایک زاہرہ فیہ اور وع لح ہوئے انا ہے: ہونگہ بربسا الو اپنے با پکی میمراٹث کے سلسلے میں بک شی 7 ۱ ۱ ےک و ۱ .ہے ہا ہوا بج لکی ,ناپ اس نے میمراٹ لئے سے الگا رکردیا ببلہ امس ے با بی میمراث ست ہار (اور ان عاد ے شول نے مطابتی

راد ۴ ددم تھی۔

٤ھ‏ ۶ قو لے : فا وعام کے نویک برہمار یکا ہست زبادہ ا عر۱م۱ ص- 0 ا کو ھب کی نومام حا رین نے اس کے لئے دوائے رحم تکرتے ہوئے لے ”یریک اللہ کیا 2۳ھ (+02٤9‏ ےا کا نف رت2 برک ال تا تھا اور سج ام ایل فراو 2" کی ا ا یی کل و ور تن کے

کی ہر ہے مو و ا رو تو یا کک رر اور ایک اہ بعد ا ںکا اشقال

' ارشاد یاقوت ج۶ ص ۴۳۶.

۷

می جح وو ہت ۱ کے کر ےۃںم ‏ ہے : 2311 گ ضف کون نے را کے کت ھ00۷0" عامم عقیرو ںکی مزا پش تکرتا ۰ یں کے ھی مار مو سے یا تو وب مو ہے ہر - تھا اىسی وج سے تحلبفہ ہے اس کے لاف اہتا مور و مروف عم صا رکاج کی رف بعد میں ا شا ہیا جا ےگا _ ابو لی مسلوبہ ہ 7 7 ه ٍ 12 7 2 ۳ھ ے عالات میں انا ےہ اسی سال درخ ری( صا صب صرط ) ے بغداد میں بہ اعلان مروایا کہ ابو مم بساری نے 1.7 دھےھ کر ‫‪ہدتتٹ“ب 7 کہ 7 مریدوں می ںگوئی بھی دوآدمی ایک مہ بح ز ہو بدر خرشنی نے ١س‏ کے مریدو ںک"و عل میں ڈلوادہا یکن برہساری وباں سے بھاک / 7 7 کت 2 بر 2 کہ ۳ ےت 7 ہر 7 ےرس یھو کات رن کو کرو رن ےر ےن نک سن و طز ۰ ہر ۰ 7 ہر ٠‏ 2 7یت 7 7 7 ار اض یکا اف ف ماع صادد ہوا جس میں برا ری نے مریروں نے عفاخر لمعو ںکی طرف ار وضلالم کی مبمت دنا اور ائم ہی کے -_ت 900 ہر و و کے ٦‏ ور کی زیارت وئرہ لو نا مائز انتا مھ امو رکا بج رکرو تھا اور اا نی أو ا بات ے ڈرایا 5 اکا و وہ ا کا مھ ے با زہآعامیں ورز

ہے یہ سر تم 27 ۲ ا نکی لرون عم ری جال ےکیباور ان ٹک راو لو ںوگ لگا دی جات ےکی

.2 2 مراےے 2 7 . . ھ ان اٹیب مر طبوں کے بداو میں فے وفماد کے پارے میں اس طرح رفظ راہ کہ ۲۳ج میس مبکبوں نے بغداد می ںکائی اک ود سخ ھ 0 99ہ نے پ2 ۳ ہ7 1 پیددا لیا اور قدرت عا ٣‏ لگ کی بدرخ سی صا صب رط کے دسویں جا دی الخ لو ف مان صاد ربا لہ بخداد میں اعلا ن ردہا ماے

ہہ کو ."7-0 ۱ و 7 و

رما راک مریدوں میں سے و آومی اپاکف اھ جح ہیں ہو مع :اور اپے مہب کے ہارے میں گی سے مناظھرہ رن ےکا بی کا و ۰ ہ سمخ 7 ےھ تی نیں رت اور ا نکا لام جات ماز تج ومخرب وعطاء میں مم ال کون او رآنھار ے۔ بن بد رخ رس یکا ام مغید ات و خر 7 یٹ تم ٠‏ ٍ ک0 میں ہوابگہ برہاری کے مریوں میں مزید فقن وفضاد پت لیا ہا ن کاب کا مب تھاکہ دہ نایا تضمرات ج مدوں میں ابی پنا ہگاہ

۰009 ت‫" ۱ .2 ہ نائے ہوئے تھے ا نکو ا سیکا م کے لن ۓآماووکرتے جےکہج بھی شاظمی رسب مد میں دانل ہہ ا ںکواتا مار وکہ وو موت کے ۲ك "۵۹۷ھ ۱ و کا یں پاب ہیں وت ا فرب ی جائے۔ابن انی رخلیفہ راضی کے ممببوں کے پارے میں ف مان سے مصعل نلفشکموگرئے ہوئے میوں تر رت ےکر خی

' البدایہ والنہایہ ج۱١۱ص‏ ٢١۰٦۔‏

" بربّہاری ء بہار کی طرف نسبت ہے جوحشیش کی طرح ایک قسم کی دوائی ہے ؛ اور وہ ہندوستان میں پائی جاتی ہے.(سمعانی مادہ بربہاری)

" تجارب الامم ج۵ ص ٢۳۲۲ء‏ خلیفہ کا فرمان اس کتاب میں موجود ہے ء خلیفہ کے فرمان سے ظاہر یہ ہوتا ہے کہ بربہاری کے مرید زائرین قبور ائمہ ۲۲٢‏ کو بدعت گذار گردانتے تھے لیکن ایک عام آدمی کی قبر کی زیارت کا حکم دیتے تھے جس کو رسول اللہ سے کوئی نسبت بھی نہیں تھی.

۰۲۸۶)

7 7 ےر ےر 7 7 1ت 71 ی‫ 1 تم ع۶ ا 7 رائشی کے برماری نے مریدوں پر من یکی اور ان لو ڈرایا :لہوظ"ہ وہ را وندعالم کی تل اود مویہ نے قال ہے اود نحراوند عل مگ 0 مدق ۰۸.27 : سکییوں اور دوپی اور ہو نے کے ہو ئے اور لیکو والا مات تےاورکتے ک ےکہ ید ود عا مآ مانوں میں اوپر جات ے اور دنا .یں

/ 2‏ مت رت ۳ "ےت ناڈل بوڑدے :ای طرح شب ائمہ پر طعید زی ارے ہے اور شیعو ںک وکفر وگھراب یکی بت دتے تھے اور ویر ملمانو ںکو صلی

و و و و 7 - 0 رہ و . درو ںکی طرف دعوت دئے ہے ہج یکا غ رن جحید م سگھی سم رگ روف نی اور ائمہ ۲۲ ۷ کی زیار توم حگر نے ہے اود ذائرین 7ہ کو و جن ہمہ ص سے 2 کے نایا ےگ ےا ار نے تے'۔ برہما ری ڈ ماع میں ٦8ہ‏ سا لکی عھر میں مرکیاہ دہ سی عورت کے ص میں چھیا ہو ہی و مق تک ہے تا و کاو یں - تو : وی تھا ,اور ا کو اس یھ میں بغی می دوسر ےکی اطلاع کے مل ولشن کے بعد وف نکمرد اکا '۔ این انیم ماس سلسلہ می سکسنا ہے : بر

ٌ ع 7 کک سر 7 ےر : 7 ۰ س ہے بر ہا ری عخہلیو ںکا ریس جو معخھی ود پر زندکیکذا درا تھا ہنا میس >٦‏ سا لکی عم میں فویت ہوا ,اور ا سکو * نصرشوری ٠‏ کے

صص رص مہ ران میں دش نلیا یا '۔

000.305 کے رات ہہ ‫' ا ار ار نکرام !آپ مات نے ملاحظہفمی کہ بر ری کے بارے میں خلیہالراض یکا فماان الن ان رکی شرف ا ارہ ہے بوبعد میں

۱ یں ہی .ٌ7 این تیب اود مم بن عبد الویاب کے ذریعہ ظاہر ہوئئے 2او فرق دہایت تصعئل پیا )

ہار کے مقائ او رنظریا تک امہ

ا تر ۷ےہ :. ۱ ...20 مل زیارت او رچنند دوسرے بذکودہ مسائل نے علاوہ بربما ری مھ اور بھی تقائد ھھ جم بہاں صرف ابین اد مبلی کے خو لک سط ہے ہے ےج تو ہ ہہ مم ہے یو و و ین اریپ لھا کے کی اریت ال ح کنب لی مین کنا اف ریا نی ہو کی کون یت لے ام ن کو مو لکرتے مین

7 ہ 7 27 يہ ۱ علم ری نہ کرو اور ا نے مطالا و نے ووسصرے ہے ۔ معلو رو لم ( صا نع رمیا علاء اسلا 5 س6 میں اصحاب “ ب رہ ٤‏

' الکامل ج۶ ص ۲۴۸. خلیفہ الراضی کے فرمان میں خداوندعالم کے بارے میں بربہاری کے مریدوں کے نظریات کو اجمالی او

رمختصر طور پر ذکر کیا گیاہے ء لیکن ابن اثیر نے جیسا کہ متن سے معلوم ہوا ان کی باتوں کی وضاحت کی ہے ابو الفداء نے بھی اپنی تاریخ (ج٢١ص۰۳٠)‏ میں خلیفہ کے فرمان کے بارے میں اس طرح نقل کیا ہے کہ تم یہ گمان کرتے ہو کہ تمہارا بدنما چہرہ خداوندعالم کے چہرہ کی طرح ہے اور تمہاری شکل وصورت خداوندعالم کی طرح ہے اور خداوند عالم کے لئے گندھے ہوئے بالوں کا ذکر کرتے ہو اور کہتے ہو کہ خداوندعالم آسمانوں میں اڑتا ہے ؛اوپر جاتا ہے اور کبھی نیچے آتا ہے.

" المنتظم ابن الجوزی ج۶ ص ٣۳۲۔.‏

الکامل ج۶ ص ۲۸۲۔

۹

ہیں وت ہے تو رھ و و کے ار رت بر لف ا کیا ینتا میں۹ او اکر معلوم ہوگاکہ ان باتوں پر اصحاب پش ربا خلا کرام میں س گی نے فدمایا ہے تو سپ شل 1ص ط : 7 210 7 7 : ا جائے لیکن اس کے علاوہ دوس ری باتوں پہ گل کرو ور می نم ہوا گے دا ون الم کے بارے می ھی نی با بیدا /. ء2 2 03 ہیں مھ ز 7 ۱ ہولح ہیں جو بد میں او دھرابی نے علادہ مہ بھی نہیں جج( نا ا یلو ہول نمی ںکرنا پاےے) خداوندعال نے بارے میں ضرف ہے کر 7 7 وو 7 7 . 7 2 ۰ 7 وبی پاممی ںی ما سکئی ہیں ہی یو خود نداوندعا لم نے قرآن مجید میں اپے بادرے میں ان فمایا ہے پا ششمہ الم نے اصحاب لے 7 ےہ .2-7 ہر مجح میں ا نکو بیان نایا ہے۔م لوگو ںکو ا ےگ خدا وندعا مکا روز فیاممت ان بی ص رک یآعھوں ے ورا رکا عرہ رگیں روز ا 2 نو وت و جک امت خود نداوند ھا فی شی پردہ اور ججاب کے لولوں کے اب وکناب کے لے سب کے ماس ےآ ےگا ۔اسی رم امن 2سھ0+0 ہےر زا وس کہ ہے 7 2 ہو و "م٠‏ نے ہے وت و بھی رلمنا ضروری ‏ ےکر قب اکرم للا کے لے روز ات ایک حوض ہوا اور ام کرو ں کا بھی ایک حوض ہوگا, و سے 2 کے مر مان سای پش مر کےبگہ ا کا عوص٠‏ ان اے اف (2ا وی )ے متا ن ہوں مے_ 80801 / 7 ا وہر: 1 کر 6ت ای رح عقمدہ بھی را ردری ےکر حضرت رسو لاگرم روز خجاست بل صراط پر تا کناہکاروں اور خ ا سارو نکی ہر سم 1 و و 0 : 7 شفاش تکریں کے اور ا نو جات ولائیں کے ما م جنیمبمروں صیزشین اور شمداع وصا حی یکو روز قباست ج شفاعت ہوگا ۔ تب 7 "200 و کے کے ای طمرح اس بات پ بھی امان رمنا صمروریٴردے رومام نے نت وج م لو عل کر ے اور مت سال ںآ مان پر رے 7 : کو ے عہ اور ا لی پت ع رم ہے اور دو خر مین ئے سا میں طبقہ میں ے۔

۰ ۰ 7 ۰ ت7 ہار 7 7 7 سے مر برای طرحی عقیرہ بھی رو ری ے حخرت تھی لآ مان سے زین پر صریف لامیں کے اور دتا لو ش٠‏ ل ریس کے اور کر سم 7 رک وط 7 7 7 ۰ ا کریں کے اود قا مال جھ (جل ال تی خرجہ امشریف ) کےجھ از پڑھیں کے اس کے بعد اس نیا سے لے جانیں 7- سے کس 27 :۰ :وپ 2 . 7 متا وت رت مال ے واہیں لوا فآ ے مب ند اکا ون ہے وگیمرہ

وخیرہ'_

' خلاصہ از شذرات الذہب ابن عماد ج ٢‏ ص ٣۳۲۔.‏

یب

ان مہ ٠ 7 ۰‏ اط 7 ہر ھ۸ 7 2 ا کا :ام ابو الباس 1ج بن مب اعیم انی (تول اہ توف یپ تھا اوران تمہ کے ام سے مشمور تہ وہ میں اور 5 وت جج ۰ دو عو ہی نہ کن یں صدکی بج ری نے مور ومحروف کبھی ععماء میں ے تھا" 0 ونلہ اس ے لظریات اور عفائد دوس رے تام مسلماموں نے ا و ا ا یں و 555۴ ور ہہ ۰ برخلاف تے بین لووہ ظاہ رلرتا رہتا تھا ج سکی ناپ وومرے علما ا کی سحلت ما لف تگرثٹے رئے ےه ١ئ‏ وھدے وہ روںل 7 من 7 7 ۰ ثُ کہ ُ۷ 2 : ُ۰ ع۶ جب مدان میں دا اور خنیاں بردا ت ارتا ررا, نام اسی تس کے لظریات اور عخائد بعد میں وبابیو ںگی ال اور بفباد قرار نے وھ ت07 تر یں ہر رب رہ ہیں ابن تہ ے عالات زن دی ووخول اور وہُوں وووں نے تھے میں اور ہر ایاگف کے اہپئی نظھر کے مطابی ا سکانعارف 2 کے ےر ت ۳ھ ۱ اراپاے اسی طرع بحض مشمور عماع نے اس کے عقاند اود نظربات کے بارے می ںکتا ہیں بھی بھی ہیں جن میں سے بحض اب بھی ہے و :- و موجد ہیں, اس سللہ میں جوسب سے قدیم اد رپرا یکنا ب مھ یکئی ہے اور جس میں این تییہ کے عالات زندک یکو تل کے ساتھ 34 7 ۱ ہ۳72 22 ھاے اور ا کی ہست زیادہ ش[عمت وا نیت بیا نگ رن ےک یکو لک یکئی ہیں وہ ان لفی ہک یکتاب الدابہ والنارردے :ای طرح و ھ2 ےد 7 99 ۱ مرن ا لور وی گے اہی تار بھ یکناب میں صلاح المرین صن کی ے اہ یلاب الواٹی بالوفیات میں ابن شا گر نے ثوات الوفیات میں

"س000۷ وو ا ا ےی اور ڈنسی ے اپپئ یلاب نا گر ا حفاظہ میں ا تیب ہککی ست زبادہ محربیف وی دی ے'۔

۱ فص بس گراں کے :7 ۷

من دوس رکی طرف بہت سے لولوں گے اس نے عقائد ولظربا تکی سضت بزمست اور مخالغس کی سے مل ابن اطوط گئے اہے ٠ ۰ : 0.7 ١‏ 5 7 29۶و ہے

مفرمامہ ‏ مد الظھار“ میں عد اللہ بن اسعد بای نے ”مھ رآ ا بناانں ٠“‏ میں شی الین بی 2ا کھویں ص دی ہم ری نے عماء میں

۰ ۰ 7 ۵ ۰ ۰ 2 ۰ ۰

سے )نے ”'فاءاقام فی زارۃ خی ر الام اور ”' و مغبرہ فی الرة لی این ھیہ “میں :این ج کی نےکتاب ”وع اعم فی ۲وک و 7 : ۱ ہ

نار کسی املرم اور از الکامن پی اعمان المأة الثم ٠“‏ می, عز الدین بن جاعہ اور ابو حمان ظا رک ان دش ی مال الین

' ذہبی نے ایک خط کے ضمن میں( جس کو مرحوم علامہ امینی صاحب نے اپنی کتاب الغدیر ج۵ ص ۸۷ میں ذکر کیا ہے ابن تیمیہ کے

عقائد کے سلسلہ میں جو مسلمانوں میں شدید اختلاف کا سبب ہوئے) اس کو نصیحت کی ہے۔ اور جیسا کہ ذہبی کی تحریر سے معلوم ہوتا

ہے کہ ذہبی ابن تیمیہ کے عقائد اور نظریات سے زیادہ متفق نہیں تھاء چنانچہ اس نے اپنی کتاب العِبرمیں ابن تیمیہ کے عقائد وغیرہ کا ذکر کرتے ہوئے (جو علماء کرام کی مخالفت کا سبب بنے) ابن تیمیہ کی باتوں کو فتنہ وفساد سے تعبیر کیا ہے. ص .٠۰‏

۲

اف ہہ ان ہر تج اط ہر 0 "2910 زککائی (متوفی ۲۷ھ ') لن کاب ”٭ از ا ضیمق ٹی ارد عی اب ن تہ“ * ماج خلی کید کلف ا نون * کی تیر کے مطابق :ان 71 ۱ ۲ کے 2007 د ار پک ہر ام لوگوں نے ابن مکی خت اض کی ہے اور اس کے عائ دک ناقامل تو لکھا ے۔قاصضی اخنا بی" (رن خی ے مم : ۱ ھی ہ کت و صهم مر )نے ”اما لمۃ ا رطپین“٠‏ میس اور دوسرے ند حضرات نے بھی ان تیب کی شرت نے ساتھہ مخالففس کی ہے اور اس لے مز : ک7 7 2 کے × : 7 ا اوہ عقائ دکی حخت زم تکرئے ہوئے ا یکو مردود اور ناقائل قبول جانا ہے '۔اسی ران میں ابن میہ نے (یی ارم مک سے ) : 2 ہر ٦‏ تح 2 بے 707 بے استفا 2ک الگا رکا ماس پر اس کے جم حصم عالم علی ان مقوب ب ری ل(توئی یع )ےآ حضرت شیا ے ا سنفاٹ گے سلسلہ میں کھ .0ھ و ہے الف کنا بکھی ہی میں اس با تکوام تکیاکہ جن موارد میں دن ال ے اسقا کا عاسکنا ے ان می ںآ حضرت نل سے گ7 کہ جج تھے : 72 بھی اسنغاث گرنا عانر ہے۔ ار تھب ئے اس تا بکی رذ میں ایک لا ب بھی ج اس دفت بھی موجود ہے '۔ ار نتمیہ کے انف اور 7 ت7 ۰ یج :حر 2 089080 7 مجح بنا مم شاب االدین بن ڈنل (شامی ) متونی ۳ء مہ گے ایک رسالہ لھا جس میں خداونرعالم نے لے بت وہس تک

.و 2 :۰ منبوط عم ولپلوں کے ذریعہ مردود اور باشل قرار ویاے *۔

ز خی ا سو می 7 جے و می ان تمیہ گے طرفدار لوک سیت ہیں :وہ ای نیہ بست سے علوم اور قرع ودیہثٹ میں ہمارت رکھتا 2 ہ سکی نار امس وت نے - کہ رت .- و نے صعلمراںل اور بادغاہ نیمز ویر علماء١‏ کا دست زیادہ اعترا م کرت حے اور ا کی ا می ت کے ال ,ای وجعہ سے دوسرے 7 رت 23 کر 7 یت خلا کو اس سے صد ہو نے لگا ہ سکی وجہ سے اس کے عقائد لو غامد اور لف رآور سلنے گےے ان تہ نے خا لف افراو لت میں:

۱ ر ہے 7+ ٰ ٘8 7 کر : اس نے مس مالوں نے احا رع نے خحلاف اہئ یآواز ا تھا ی اوروہ خداوندعالم نے وبدار اور اس نے بہت وص تکا قال ۷ء

: 27+“ 7 ۰ہ تت5 ۱ کے کی بیز اولباء الش ہی شورکی زبارت سے ما عس تکی ء و شیہرہ وشبہرہ۔ مناخرین میں بھی اب ن تمہ کے طرفدار اور عخالغول نے اہن تہ لے

' سبکی کی تحریر اس طرح ہے: زملکانی نے ابن تیمیہ کی رد میں دومسئلوں( طلاق اور زیارت )کے بارے میں ایک کتاب لکھی ہے (طبقات الشافعیہ ج۹ ص ۱۹۱

اِخْناۂ ء مصر کا ایک قدیمی شہر ہے.

٭ رسالۃ العقیدة الواسطیہہ ابن تیمیہ پراس کے چند ہم عصر علماء نے اعتراضات کئے ہیں ء خود اس نے رسالۂ المناظرہ فی العقیدة الواسطیہ میں اس کے مفصل جوابات تحریر کئے ہیں.(مجموعۃ الرسائل جلد اول ص ۴۱۵ سے)

فتح المجید ص .٦٣٢‏

٭ مذکورہ رسالہ کی عبارت کو سبکی نے طبقات الشافعیہ ج ۹ ص ۳٣۵‏ میں نقل کیا ہے.

۲۲

ص ہ سم و ا ہ ا عالات زندگی می ںکتاہیں تھی ہیں خاری زبان می اب کک کت ہیں اس کے بارے میں ملع یکئی ہیں مگتارنا مہۂ داننٹو ران ٠“‏ میں ان 2 7 مص رص ۰ ہے ی‫ پ2 1 7 7 72 ق لتابوں لو شا رکا کہا ے۔ ععمر عاص میں عرب نے ایک مور ملف مھ ابو زہرہ نے ٭ ابن تمہ حات و حسرہ وآراۂ وظمہ “بای 2 وو و و و ہ و ئ02 و یھی وہ اھرص- اس کوک /ظضزو اون

٦ ۱ 7‏ ؛ و علاوہ اس کے عفان اور نظریا تک تجزیہ و مل بھ یکیاے۔

: ۰“ 5 7 7 شف 5 ہر ہنروستاٰی وانٹوروں میں اہو ا صن علی امنی درو ی نے بھی اردو زبان میں "تنا بیانے ہے الاسلام| عحاظہ ار بن تیمیہ “ما م یکنااب کک ۱ : .ے2 7 او مو ماد میں بھی ے ج سک معمد الا مع دو می نے ع کی میں ت رج کماے تھ ۵ وامہ می سکویت سے چب تکی سے ۔کتاب این تمہ ک×سى میم نَ ّ۰ ّ ا حہہہہے 1 چ۳ ۰ 0 ۲7 کر : - .- ' شٰ : 7 کے عالات زندکی اور حخائ ونظریات پر کل ہے۔ مھ ہن الطار امی منص نے بھی حا اس الاسلائم این تھی نام یکتاب یھی ,جو 7 5 ہر مر ۰ سے 7 شَُ ۲ء میں نان سے چپ بھی ہے۔ابن تمبہ نے عالات زندک یکا خلاصہ مان فکتابوں اور منایحج گے ہبیش نظمر اس طرح ۱ کور 75 مد ۰ ہے*٭ ا ن تہ ربج الاو ا کو نخان( عرا یکا مضمرنا می علاقہ م میس پیدا ہواء ال کا باب ممہوں کے بڑے عالموں میں سے تھا و تی 76ت جو مفوں کے عم وہ کی وہ ے شا م پلاکیا تھا ے 7 ہے مو مات ہا و و و و ا نھیید گئے الد ٹیس سا لکی عھرمیں اس دنا سے رححست ہو گے اود ا نتیہ ئے اپ ے با بی عیلہ جرریس نے عجیدہ مھا لاء اور ٦٦۱‏ کر کے ' 1 1 ۱ ہر ہر مر مج ئے ‏ گیا لد سال بعد جس وت دہ قاہرہ میں ام پیر تھا ا سی نے نداوندعالم نے صفات گے با رے میں ایک الوھا ہے ار و و ہو مو ...و .وی و وی دیا جس کی بناپر اس وت نے علماء ما لغش ت ارت می جس کے یہ میں ا سلوجرریڈس نے ججیدہ سے رو مر دیاگباءاسی طرح ول مخ ۱ ہر کے ہر کر ہر ٰ اس نے میدق فیس( حمرت امام سن لکی اولاد میں سے مع میں ایک شمرے ج کی مع ریوں نے مزویاف ست زیادہ ایت و جو ۲- ہ_+6ےم۔ ے ہے کے پارے می ںک کیا ہم کی ناپ حوام الناس بھی اس سے برہم ہو ل(اسی زان میں اسےگوگو ں کو سعلوں سے ناف

بے سے.., مہ صةر ہے 71 2 ہے ارنے کے ےآ دوکرنے پا مو اگج کی ناپ دہ خام گیا ود چن جو میں شرکم تگی'۔

' صتقدی ج۷ ص ۱۹۔

۳

بط ہہ "022 ۳۲ ود میں اس سے غازان خان تل کے مقابلہ میں اباف زبروست اقدا مم کیا اور لولو ںکو نعل باہیوں سے ( ہو شام نف پور

7پ ھہھھھ"٠9"""و"‏ و2 بے تھے ) لڑنے کے لے ہہس ت (یادہ ری فیا '۔

ار بھی ۔کی نا راع نما نے لاقات ّ۰ رٹ ےے *٭ رم 2 کے ھسش ۰ ہہ جس وفت نا زان مان وص کے نزوسک ہوا فو ومشنی کے لو کاٹی جم راع وپریشان ھےشم مب الاوا 9ء بروز شب ھرے ت--٦‏ ہے ۱ 7 7 ۱ ہے وت سس روم ے بل وشیاد پیآواڑیں بلنز ہوئے ل۱یں۔ حوریں ہے پردہ روں ے لکل پڑیں اور مرد وکا میں پچھوٹچھو کر پھاکی ۱ ییببب 11111118111881 ھ2 کن ان عالات میں لوگوں نے قاضی التناۃ اور ئن الاسلام تھی الیدین سبکی ابن یہ اود شمرییف زین الدین ' ہز دی بے بڑے کے 2 677ب 091 - 1 +70 مھ ہے امراء اور ما ء لو نما زان گے پا سس اما نکی در خواس تک رنے لے لے جیا ۔ جس وت لوگوں گے رام خامنرے یگ“ نامی ۲۶ ہےر ه2 7 مر 7 ۱ 7+[ کر غازان کے پاس پو ۓچ یھ کہ دوکھوڑے پر موار پل آرا ہے :ام لوگ اماک ساسئے زین پر ات ھآئے اود لن میں سے ہے ہس کے ہر ۰٠‏ ”دم 7 7 ہر ۰ بین لوف زرمین پر جن کر پوسہ دئنے گے ۔ ا زان رکاء اور اس کے بعحض سا بھی گھوٹروں سے ات سے ال ومن کے مائمنروں نے 2 - 1 اض مو ج2 و ہو سی ایک مرجم کے ذریعہ سح سے اما نکی درخوا سس تدکی ١ا‏ ور اپے سا لالی ہولی غخذا مڈ لکیہ جس پر خرن نےکو ی وج نکی ٠‏ 0

65 ٌْْھ" "7 اما نکی در خواست لو مو لل رما"

و ا نے ا ےھ ےہ ان تی گی معکوں سے دوس رکی طاقات اس وت ہوکی کب مل بت اف رس نے حرب و جو ار میں تا بی اور ارت گ ری نے بعد

ر2۰ : : ٰ کر ہےر , ہے دم لئے مو ان نے بھراہ بہت سے ایم ربھی ےھ اس وخ پر بھی ان تبیہ ے الع ہے ا مرو لکی دبا یکی درخحواس تک

' ابن شاکر جلد اول ص ۷۲

۲ ھ 7 7 ٴ8 3خ ۰ یا ج ۹۱٭ 7 1 پچ ہ_جپ- 7 ۱ء ۵0۔ب 3 ۰ ٌ۰ زین الدین سے مرادء شریف زین الدین قمی ہے ءجس کوغازان خان نے دوسرے تین لوگوں کے ساتھ دمشق کے لئے روانہ کیا تھا۔

(السلوک جلد اول از ق ٣‏ ص ۸۹۰)

" مقریزی در السلوک جلد اول از قسم ٣‏ ص ۸۸۹.

٤٣

و و را من لے 7 - - ٔ 9-69-94 - ءئھ) نا یہ ان لو رہا روا اجس وقت مل ومٹمی ے باہ رح لآےےاود ام رآ راس وہا ںکا عالم وا ال و و تا

سر رک ہیں زیت وت تی .۰ کی و ے معکوںے ہنا ے ہو ے راب نا مو ںوہہ مرادبا کححراب لو زرعین پر بسا دباء اور حراب نے ظروف ل وڑڈالے'_

دہ انیس بجع پر اعتراعطات ہوئے 9 ۱ 0090 ہ بھی مار جب لوگوں ئے ای نتھیہ گے ری پر ات راع ماہ رخ الاو ۸ھ میں ہا وہ اس گے رسالۂ مویہ میں را وندعا مکی صفات 7 او و یب او و اہ ا ا کی فی کر ے2 ے بارے میں ایگ ش وک دی ہج سکی وج سے اکٹ فماء اس کے مقابلہ ےل ےکھھڑے ہوگے ,اس سے بمٹ ولغنکوکی, اور ا سکو کش ہر کڈ ۱ کے اس نظریہ کے انار سے روکػا٣۔‏ ١س‏ سلملہ میں * عم ری “ “متا کہ ری الاو , ۸۔ میں شافصی علماء میں سے اض لوک اب ن تمہ .220 7 2 ہہ ہے 7 2 ے مقابلد گے بھوڑے ہوٹئے اور داوندعالم کے پارے میں ا کی پاتو ںکو با ٹل اور مردود قرادد اہ رسالۂ حوبہ میں اس کے ۹ت "2 0 " و صاور روہ و یکو نافائل فو لگردانا,اور امس سے بث ولغشو کے بعد ومن شر میں ب اعلا نگرادیا محر نے عفان باشل اور ہے ہ کے ہے وی نے کی و و نیا ہیں اود امس سللہ یں این تج کو ھی ان مقئد کے انھارے دو گا 'ا ور کی فاشی کے عم سے ا سک بدٹ دلو کے 7 ہہ ٹٌٗھ مس مم 2 - 2 لہ سے تل گجوا دا اور جب قاضی اک یکو اس با تکی خج ہو یکہ تل میں بھ یک لوک اس س لاقات کے ۔ ےآبرورفت

00-0" ار" و ۲2 7 ار ہہ ںتو اس پر مت یک رن ےکا عم مصادرکردیا گا کا رظاہر او رآنمھار ہوتا عارا تھا

وا و ہیں را کے ہ صر گی

بد فرکی شب میں ا سکو یل کے بررج ےےبحا لک رای کویں مس شک لکد کیا ادز دمشنن مین پ الا نکزاداگیاک ہو شس بھی این ہے ےر ۰ رھ شُ 2 7 ہےر سب۔

تید ے عفان درکا طرفدار ہوگا ا کی عان ومال علال ے توص] الرایرا جس رق جب یا شرفدار ہوگا۔ عالم گے ایس عم کو ابین

۱ و ا ری رو کو یں ہے سے الشماب عھود نے ماع مد میں مسب کے ما پڑعکر منایا ۔ الس کے بعدما مم مبلبو ںکو ایک ملہج جکیا ا ور ا ھموں نے سب کے

' مقریزی در السلوک جلد اول از قسم ٣‏ ص ۸۹۶.

" مقریزی در السلوک جلد اول از قسم ٣‏ ص ۹۰۰.

الدرر الکامنہ جلد اول ص ۱۵۵۔

الوافی بالوفیات ج۷ ص ٢۲ء‏ رسالۂ حمویہ کی بحث عقائد ابن تیمیہ کے ضمن مینآئے گی.

رم 7 ہہ ہر ےكےضط6ے ۱ تھی سے ساےحے بلوابی دی بر لوگ شا لی مہب نے پیروں ہیں (ینی این نیہ کے طرخدار میں ہیں'۔ این یہ ا یکنویں میں قید تھا ہہ 7 پ17 1ب مھ 1 7 2 ہا لم کہ نا “ام رآل فل نے ا کی مفارر شکی اود < ٦ہ‏ ربج الاو لکوزندا ئن ےآزاد ہواء اس کے بعد بل نامی قلمہ میں سز لے تج رھ ے۔۔ 00 ےی نفعَوھفرکلا نک گزنل ‏ رظ ر7 پور و لزظوسےسجکھسفلان طكھ ھ ہے کی : ہر نج ۱ ہ نیف تیر کی جس میں اس شر حکھا ہوا تھا میں اس بی کا اد رکھتا ہو ںکہقر کریم ام می ہے ہد ونرحا مکی ۱ : مم 2 ' صە0ھہ+ہ ء00 ذات پر قائم ہے اود وہ دای صفات میں سے ایک دی مت ہے اور فان ملوق نہیں ہے اور حرف او رآواز ہیں ہے و 0ٰ9 : کر ہہ اور ا سآ صریفہ( لگن تعلی الخزس ا وی '۔ ہکا محلب اہ رنھیں ے اور میں ١س‏ قیفش تو سے سے اص رہوں بللہ را ہر 7ص0001" کے 07 2 : کے ہے علاوہ اس کے معبی وی میں عانتاء اور میمرا وہ وی جو را کے نزول ( ند اکا آ مان ہا ع رک سے نازل ہنا ئے بارے میں 1 کے ری 20.7 ۴ ٣ری‏ .تد 27 : ۰ تھا الیل وی ہے ہو نزکورہآیت (انو کیا کے بارے می ںکھا ١س‏ تر یر کےآخ میں ھرقوم تھا کہ اج بن تہ سس موق پر لہ ےر 7 زا 903080 / یل کے ہر میس موجود تام قماء بے لوا بی دی ان تھی ئے ھ۵ ۲ء ربج الاول ٤>٭‏ کو اپے ا نحقبار اور ابی مرصی ے برکورہ مطا اب کے علاوہ

76 زی فائ تارق ری کے

7 کہ 7 7 اب ہے 2 -ْٰ٭ ٌِ‌‌ھہ‎ 72 ‫٠ تھی این رک یلشکو ,کین ان الد کزان ےک ان ٹھی نے بدفو ںج کسی مین نہب کے فا کوٹ میں دبا کہ ا کا‎ ہر ۰ ھ‎ ۳ ۱ .: : 7 وی دبی ہنا تھا جوولیل سے اس پر ثابت ہو عاتا 5 ای نے وبی با تکعہ دی ج سو خلمانے قدیم اور جرد بی نے ار ےون‎ رہ ہے کے ہہ : ھی ے‎ میں ھا کن ا کو زبان پر جار یکر نے سے پر پیم کیا نین بای ن تہ نے اس سلسلہ میں ایی زبا نکصولی تو ١س وقت کے مر‎

رہ بر ٣ھ‏ ۱ رر مد کک وغام کے علاء نے ا کی عطاففت شرو حگرو اود سے مناھرہ اود متا رکرنے کے ےکھڑے ہومگ کین وہ بی کسی

' ابن حجر جلد اول ص ۱۵۷ء ذہبی ۷۰۵ _,.ھ کے تاریخی واقعات کے بارے میں رقمطراز ہے کہ اسی سال ابن تیمیہ کا فتنہ رونما ہوا ء اور یہ سب کچھ اس کے عقیدہ واسطیہ کی وجہ سے ہواء جس کی وجہ سے بعض لوگ اس کے طرفدار اور بعض لوگ اس کی مخالفت میں کھڑے ہوگئے؛ تین جلسوں میں عقیدۂ واسطیہ کو پڑھا گیاء آخر کار اس کو مصر بھیج دیا گیاء اور وہاں قاضی مالکی کے حکم سے وہ اس کے بھائی کو زندان میں ڈال دیا گیاء اس کے بعد ابن تیمیہ کو اسکندریہ میں شہر بدر کردیا گیاء ابن تیمیہ پر مصر میں یہ اعتثراضات اٹھائے گئے کہ وہ کہتا ہے کہ خداوندعالم بطور حقیقی عرش پر مستقر ہے اور گفتگو کرتا ہے ء اس کے بعد دمشق اور اس کے قرب وجوار میں یہ اعلان کرادیا گیا کہ جو کوئی بھی ابن تیمیہ کے عقیدہ کا طرفدار ہوگا اس کی جان ومال حلال ہے (ذیل العبر ص ٠ء( (٦‏

" سورہ طۂ آیت ۵) .

" (ابن حجر جلد اول ص ۱۵۸۔

٦

75 و جج رہ پر وف د ہراس نے پر وہ چیم زج اس نے ابنماد نے مطابق ہولی بھی اس لوس گروبتا تھا'۔ مان ١‏ ٦ھ‏ میں اباگ ہار ھم ۰ ٤ے‏ ۳ 7 7 ےہ 7 2 و لے -- 27۲ ۰ -۰١‏ . . کیرک( تک لات شر ےر را کا پر خر ان را یت کا رکون کی یج 7ھ غ لے َ ۰ 1 . لی مو رکی زیارت کے قد سے مف می ںکرنا ما ۓے چنا یہ مختاف علماء نے ا کا اب دتے ہو کیا :لہس کا مخطلا ب کم لمت سے اکر ےج ۱ مھ کے بے و ہو تکوکرانا ے نذا اس طر کا تو دنے وا لا کا سے دوسرے لوگوں نے جو کید اکہابن تھیہ نے اس فترے میں غخل کی کر ۱ 7۲ ۱ یک مھ 7 ےلین خللی رن خلطبوں میں سے ے جو قائل کشش ہیں, چنا نہ اس ا مدکی عحمت اور امت زیادہ ہوکئی اور اب ن تیب کو اگل ' ےک 7 ھووھ0+0+۸" رس : ا می قلعہ میں دوبارہق کرد گیا وہاں دہ یس ماہ سے زبادہقید ربا ق کی برت میں ا کو ھن پڑ ضے سے بھی روم رکھاکیا 7ابن ئمیہ کہ وہ کو ےہک و نس ہنرو ںکی طرع ہر ے لفن وکرنا تاور ایا فعز میں قرآن وصدیسث اور لت سے وو مطیا لب بیا یرتا 0/۰ 7

7 8907 ئ ےر وہہ 1 2 7 ھٹوں می وہ مطا لب ببا نگمرنے سے ماب حےکویا ام علوم اس کے سا ہوئے کہ ہما سے بھی پیا نکرنا جاے فور

وخ ا الع مطالب لو ان اروتا تھا _

7 2 ۱ سے ۱ :_ کن اج ای دجدے ائسی کے طرفداد انل کے پارے میں دست لو ےکا کے ےا ور وو لا نتییہ )یھی اہے اوہ رجا فکرتا تما ۶ 7 ۰ بی 7 ۰ ےھ ۴ کر ہر مر ۰ او رجود پر ب ولا تا بج کا ہواک ویر تام علماء ہے اپنے قد مآگے بڑھائے او رگا نکریاکہ دہ ند ہوا ست یہو ط 27 7 7 )ا 21 ہر ۰ ۳ وحدید ام پھوے بڑے عکماء پر اجتراعنات لیا 7 تماما لک ےکا نے فظرتت ح رکون ات من زین خواا او زور ط 7 ش٠‏ کے ۰ 7 5 7 ےر رر 1 ٔ۰ 2 ش٠‏ مم راباء اود تب یج رس ابر ںی مرٹی ئے پاس 6 ہگ مودہ سست ہ اراض ہوئے اور اس لو برا پھلا اما: یکن جس وت این تیب کون

7 ھرم ا ہو نے و کک کے پا ما ص کہا لیا و اس کے معاٹی حابی اور اوبر وا سار لی

' تاریخ ابن الوردی ج٢‏ ص ۴۱۰.

" ابن حجر جلد اول ص ۱۵۹ ابن الوردی کہتا ہے کہ جب لوگوں نے اس کی یہ تحریر دیکھی ء جس میں لکھا ہوا تھا پیغمبر انبیاء اور صالحین کی قبور کی زیارت ممنوع ہے توسلطان کے حکم سے اس کو زندان بھیج دیا گیا اور اس کو فتویٰ دینے سے بھی روکا گیاءابن قیٔم جوزی بھی زندان میں اس کے ساتھ تھا۔(تاریخ ابن الوردی ج٢‏ ص ۳۹۹)

ابن الوردی ء ج٢‏ ص ۴۱۲۴۱۳ ءابن تغری بردی کہتا ہے کہ ابن تیمیہ کو زندان میں لکھنے پڑھنے سے محروم کردیا گیا یہاں تک کہ اس کے پاس کوئی قلم وکاغذ اور کتاب تک نہ چھوڑی (ج۹ ص۲۷۲)

۷

21 مہنع 570+ ۶۷" تھا للا ۰ کو کک اگ کو فو ےس لو ہنتف یل کردیں'۔ ان ھی کے سللہمیں لوگ تر وگروہوں می نم کے ۶ “و ےئ ۶۷۶ ۶"

ارے میں جع مک قاگ وا ہے جم میں این می کا کنا اک خدا ونام کے اق یر اود رو کنا ا کی یی عفات میں ے

ےءاور کہ دا بذات نو ۳٣ھ000‏ اون بلق (کاز )مات َو" فی کر

ہے اسنفاٹہ ھی ںکی ئ2 و ول ےپ کرم کی کی ےو رت

ا وب ےم مر ء گی لم تکمٹائی ہے۔

تو و کی و - 7 کو ٍ اع مسر روہ ا سيکو منافپ یمکہنا تھا ہوگہ اس نے ححضرت علی ‏ لکی شا ن میں جمار تکی ہے نیز اسی طر حکی دوس رم بامیں میں , جبکہ ہےر ا وصرطو و ے 2 ہے ہہ :. 0۰ت اش تا کر نے حضرت عی ں کے بارے میں بہ عدیث یا نکی ے: ”ہب ۱(۱ لا بن ٠٠‏ داے عیی. !ہم سےکول " م7 ٌ کرت و ی۔ ٹث- و

وی نمی گر ےا 7 ۴ 1 ۷پ۹۹۹3۳؟9'۷۷مم کے ہی زا سی

2 ہر مرح رت ابوکمہ کے بارے میں بھی اےے ب یکھمات کے ہیں '۔

ار 80.7 و 5 کر ۱ 2923 7 : فارمی گرا م !اس با کی رف ا ارہ رنا رو ری ہے خود ان مر نے اس حدیث وم یکو با نکیا ہے ج سکو سج مم نے

ارعْ“ : ۔ ۰ 7 ۰ ہےر وصضعىعلبھ گل ترضاتكتصوے 2-٤.‏ سھرو ‏ لے وس رس تر

۴ 2025 2 2 5 7 020 رر سے کا نے رر صظ : 2 ۲7 اھوں کے فماما ‏ :ؤال شی ١ور‏ نہ لی اش لی ان لا بحبنی لا ومن ولا ہنی لا ما فی٣‏ لم اس پرورد رد

کر ےت ا و رن و و رض ہرم ہیں نے ودا نہ لوشگ ودک اور ا نما ن لو علنی/ و رم سم نے ہہ سے وص کی او راک تمرکوگوٹی وت نمیں رک ےکا 2- ' ابن حجرجلد اول ص ۱۶۴ء ابن تیمیہ محي الدین عربی اور ابن فارض پر بھی اعتراض کیا تھا اور صوفیوں کی سخت مخالفت کرتا تھا نیز علمائے اہل کلام اور اہل فلسفہ یونان بالخصوص مرحوم ابن سینا اور ابن سبعین سے ٹکرایاہے.

" ابن حجر جلد اول صفحۂ ۱۶۵۰۱۶۶ کا خلاصہ صحیح مسلم ء جلد اول ص ۶۱) ٢.‏ (مرآت الجنان ج۴ ص ۲۷۸۔.

۲۸

۹4ہ 4 و ۱ - ۱ و

کہ مومن ہواورتمرکوکٹی شمن نیں رک ےنکر کہ ای ہو“٭۔ با سکت میں :ہن می نے بست جیب وخیب مال ین کے

5 ہر .5 2 اس ٌ ۲7 ہر 7 ع 75 7 7

زی نگ زا کے ات کے 1واح کی تر کا اتی ات رنب کی اک این کے کے الپ ۰ 2 و 7 وم 2 9 ِ

تر نکی زیارت سے خح کہا ؛ اود اس ے بڑے بڑے صومہو ںکی ان می جار تی مل جنالا سا ابو عامم خزا لی

و الام شی ری ان خریف او رم ابو من شاذلی وخیرہ ٠‏

"ھت" تھے ۱ اس و رز جج" یک معلوم ےک این تمہ بٹ ولمشو میں زبالن ورای اود اس ڈلی ہے اس ڈالی الک لان ےکا زیادہ اہر ھااو رم وصوحع ر ۱ مم فو میں ور ھٹ سے ہہ ٹلر دوسرے موضوعات میں چلا جات تھا ج کی ہنابرید مقائ لک من وکرن ےکا مو کم طتا تھا اسی وجہ ہے انس سے

7 ص ص و ك ۰ صحسثٹ رت نے اہر اور عور افرا وکا اما بپ لیا عاتا تھا

7 ۱ و یں نو ری ےر و تارج الین بل یکاامس سلسلہ میں پیا ائ ٤ے‏ : منلہ تحوبہ 2 ار ن تب ہکا دا ئے بارے میں ہہت و مت لومابم ت کر ےکا فی ) نے ۰ ا 7 2-۲ ۰ 7 7 و 7 7 سلمد میس مضقدہ ععلیہ می ںہ جس میں امم مجز بھی موجود تھا عماء عاصرین ےے ایم رسے ور خوا مس تل یکہ رک صضمی الدرین ہن کا أز موی ۰ کر یں ا و وو و ےی و ہت ریر میں ہارت لے ہیں اورام مطالل بکی طرف توم رلے ہیں اور کسی بھی من ہکو با نکرئے وفقت اس می ںکوئ یلک وثہ 27 27 7 ط ۰ 7 ۶ ش٠‏ 7 ۰ ع ۰ ہہ لی ناس میں پچھ ور ا ن لو بھی اس حیلس میں ملابا عجاےے۔ حم می الین جلمہ میں حاصر ہے اور مناظرہ صردرح ہنواء ان تمہ ۱ کََّ ٠‏ ہمہ یں ا 7 227 ابئی عادت نے مطابی موصورع سے ہنا مو می الین ئے اس ےکما: اے نھد ئے ہے میں دیگہ رما ہوں جب میں لوا ۰ یح کے 2 ۰ 7۰ ط ١.‏ ےہ ×۶ 7 ج- 2 7 جا تا وا نو ا ات پیا کی رح ایک خارغ سے دو رک طخ پر انڑ جات ہہ یآخ کار الس منا مر کے نیہ میں اب ن تھی کو زندان سک

دا ۷ا'_

مھ

طبقات الشافعیہء ج۹ ص ۱۶۳ء یہ تھا صفی الدین اور ابن تیمیہ کا مناظرہہ لیکن ابن تیمیہ کے طرفدار مثلاً ابن کثیر وغیرہ نے اس مناظرہ شع انت سی کرات : فلقی الارع مناظرم میں آرح می کا مال کر کر کا مرک اس کی لمات کی نہیں کی کہ لن مور کا مقابلہ کرسکے۔

۲۹

ہت ٹم 5 ۰ ۰ ٹکٹ تاج الدن من نے ابین تید کے عالات زندگ یکو مھت ہوئے ا حے نظریات ان گے ہیں جو لولوں کے نظریہ کے خلاف تھےاطام ٹچپيپ0۳0 0 092 ۱ طي مےہے 9ہ 7 7 کے عکراٹوں نے اس سے منائرہ و حٹ لرنے کے بعد ا کو ایک شاٹھی عالم کے سات قاہرہ می دبا وباں پر بھی سٹ وشنگو اور ۱ 7ہ 7 7 اھ او او و منافحرات ہوئے چنا تہ اب ن تبیہ نے ملف اسلامی بذاہسب کے عماع سے مصصبی یلفنکھ اور منا رات ںہ جس کے میجہ میں بر گے

2 020 تو مم 7 ت- .۰ ا کان میہکوا بل نمی قل(طام کے ایک پماڑی علاقہ می ںای کنویں میں ق کردا جات ےلین می بعد ا سکو تی ے دی “کيز ےہ ہے یپ جو "- تھے ےط یجن چوگہ اس کے مقابلہمیں اد شاہ اور مم وقت ہے اور یعس بھی اےے عفاند کے پیا نر نے سے بانر می ںکآتا تھا زا

ٹب ٔ,ٔ 1 9 ہر 7 می ہہ 7 دفبارہ پر ہی ڈال دا لیاء 7 ایگ مرت ‏ ے بعد بأھ مآزاد “وا اور ورس وبدر ریس میں مسخول بہولیاء اس ے بعد تاہرہ سے ومن

.1 کے ےئش جج :- ما*یا کن وہاں ہو نے کے بعد ارس پر علما کی طرفس ےکن رکا وی صادد بویا اور پھر زنران میق دیاگیا-

۰ ےر 5 7 ےر ہر 7 7 7 ا ان تمیہ خود اب یناب خاوی الہ ری جلد بجم کے تروع میں اس طرح جمھتا ہے : مہ رمعضان المبارک بر میں قات او کر ہت ٤‏ ت0 ٦ ٠‏ 1 تل رعمراو ںکی رف سے یک ا من کے مت دوا فراو تن نف رت ا بت کے ا کےا ہہ ۱ نی و نے ا ہیں ہی وس کھیں_ اب ن تیم ان کے سلول پر اض اور حنت طظگوہ نایا تکرنا ے اور لزشنہ جو ںکی طرف اشارہ ارےے نے بعد مات کہ :7 9 011 ہر ہی ہے سے مخا لب ہوک رکہنا ‏ ےک میں ئے اےے عقائد لی دے ہی ںآپ ححمرات ہو بھی جواب وہنا ععاہیں لہ دیس ابن تمہ بزاورہ مسنل لو و و 3٦‏ 7 7> >> ۳ لکرنے کے بعد اس طر حبتا ہ ےکہ نات نا کاظہ پبہ تر کیا ان یکو اہ ےکہحداود ال ے مت ومصس تکی ۱ می ۸ رھ 7 ۲ 2 بت سے الا رکرے اور لوگوں میں اس طر حکی بانیں نکر ےک کلام نخدا (ٹرآن یر ) صف او رآواز ہے جو ندرا ونرعا مکی : کے کر ' ا کو مہ 7 ہے ػ کر ۱ ذات سے تع رکا ہے کہ حرف اور عخلو لک پآواز ہے اور ام سکوپہ عقیرہ رکھنا جا ٹ ےکہ مدکی طرف انی سے می ور پھ ہُ٭* اخارو نھھیں گر گۓئ_ ۱ این تیمیہ ؛ صفدی اور ابن تغری بَردی (جو ابن تیمیہ کے طرفداروں میں سے ہیں) ؛ کی تحریر کے مطابق اپنے مخالفوں کو نازیبا الفاظ

سے نوازتا تھاء (الوافی ج۷ ص ۱۹ النجوم الزاہرہ ج۹ ص ۲۳۶۷ء اسی طرح منہاج السنہ میں علامہ حلی کے لئے توہین آمیز کلمات کہے؛ جِلا اول من )٦۳‏

ہے ۱ ہ <٠‏ ہے اور صفات خدرا ون عالم سے صعلنی احا دہ ٹون پڑت نیز ان اعادی ٹکو دوسسرسے شمرول میں کک نے ابین تھیہ نے ذرکورہ "0۲ 7 7 و و ری و و ہج انو ںکا کیل تلکر وکیا ے اود برای ککا جواب دیا ے لی قکوہا این جیب رکا جواب نا فو ںکو من سی ںگ رس اوہ اخھوں نے ٰ : کر ہے نر ا . سے ا کا چھا نہیں پچھوڑا, اور بار جار اس لو فی دکی سسزا ہولٹی ری آخ تار وہ ماہ صوال ۲۸ھ میں مدان میں بی ھرباء ای بار زیادرت 767 کپٹ ھ ' ۸۴6۳0۴۴۳"۳۳"ە+0" کک ۲ لو ممنوع قرار ونے کے سلسلہ میں زندائن می ںگہا تھا '۔ وکا یکا ربا نے : قاضی ھی کے فھوے کے مطاب ای ن تیب ہکوزند اکن میں مک پر ہر ۰ ہہ سس ہرہے,۔ ہہ ےر ہر داگیا نو اس کے بعد وشن میں ی اعا نگراد اگیاکہ جکوئی اس کے مقائ ہکا طرخداد با گیا ا کی عائن دمال علال ے '۔ می اک ظاہر کے 27 ۰ ہ ۰ ہے این تھی کے مقابلہ میں امس مان گے اکٹ رعلما ‏ تھے "؟ ساقھ ساتھ یہ بھی معلوم ہونا ےل اس ئے بت سے طرفدرار بھی تھے ۶ کر تج ں 7۶ رت یں بل وج 1> و ا کرت جو ا سے ہس تڈزادہ لرویدہ ہے چنا یہ اس کے بنازہ میس رم تر ہے والو ںکیتعراد دواالحدنہک بتالی عا لی ہے اور کہ بح مھ ٦ں‏ تم د7 : 2 مھ ہر لووں نے اس کے مل کے پا یکو شور نہرگ پیاء اور اس سے مسعل پچیمزوں لو قابل اترام مھا ٣۔‏ لوف روما لوں اور حا مو یکو بطور 933 کس جج ہج ےج ہی او رک اس کے جنازے سے م سکرتے تھے'۔ ال ام باتوں کے بھی با کی جاعکتی ہ ےکہ اس کے جا نے والو ںک ایک 2٤ : ۰‏ ہم ےہ ھی سن کو ۰ بی کعداد شا م میں باٹی ری ء مال نک مھ بن عبد الواب کے زما نیب ائس کے مان وائے شام میں باٹی رہ ء وی مھ بن عبد ہے ری کی و مو و وک و ا الویاب جں نے وہای کو یک فر کی خعحل بٹی بن مجر عبدہ (حصرحاضر کے مشمور مواف ) کے اعتمال کے مطابق مم بن عید 7 تو ہے وو بی و و یں ا نے الوباب ے اپ عقائد میں ابن تم کی فحلب دکی ہے ۔عافظ ذہہہ نے ول نے مطابتی ہو سودی عرب نے علومی افراو میں سے ص یہ کر یں ےب و ہ : 7 ہے :ان تیی ہک یگوسسی ںکا ماب ز ہوسلمی ںکہونگہ اس وفقت کے عراش اور باوشاہ ا کے مخا لف +٦‏ و" .۔ے و تر ۱ ہ7 ہ اور لفریا تل ما عارص کی ے بعد مم بن عبد الوباب ے ذریعہ اور بادشاہ وت مھ بن سو گی ہسست نا بی لت سے بادہویں

۸ کر مم 2 : 17 صدمی میں علی نل اخقیا رکر کے م2 اور ایک نا شقروبجھد ںا ا )

' فوات الوفیات جلد اول ص ۷۷ء اور الوافی بالوفیات ج۷ ص ۱۸۔.

البدر الطالعء جلد اول ص ۶۷ ۔

" ابن کثیر ج ۱۴ ص ۱۳۶۔

ابن الوردی ج٢‏ ص ۴۶۰۶ء یہی مؤلف لکھتا ہے کہ ابن تیمیہ کے جنازے میں شرکت کرنے والے دولاکھ مرد اور ۵١ہزار‏ عورتیں تھیں۔ ٭ جزیزۃ العرب فی القرن العشرین ص ۳۳۵.

از نمی کے شی عفر ونظریات

ہپ بت ھی می یپ۹ َو ٭0 ۱ ان تھی نے عالات زئدگی ت ےآخ میں اور اس کے عقائ دک یکو ے لے اس با تکی شرف باد دای ضرو دی ےکے وہ ود او

3 0٦

ےر 7 7 - ع۶ ۰ ہر 8 0 راس تے با کا گبھی علاء میں ار ہوتا کین نی سائ میں ذداخ عضل ا دوسسرےےےعا ہس بکیپیم رو یکا پابن ز تھا او رشتلف - - 4 0+9 ر رت ے فی مسائل می ا میں مسا ل لو حا ب گر تھا جو خود ا کی نظرمیں سج ہوئے تھے یما لک کہ شیعو ںکی طربد حائشت کے با وجود

کب ت۰ و جن م۲ رر ".2 اسسں نے پعتض مال میں تبعو ںکی پیم رو سی ہب کی ے١‏ ۔ ملا طلاقی نے منلہ میں ا سکا کیب تھا کہ ال لوٹی اہہنی رہ وک یکو اس لن لے

ُ۰ 4+ وه 1909090 ۰ 7 : ٗ7 2 ود ۱ے کی کت 7 7 7 ٦.‏ مات طلاقی دے ‏ ٭ ات طال ملا ٠‏ (بینی میں نے نین طلاخیں دیں ) تو نین طلاقی واقح “یں ہونیبکگہ صرف کس طلاق ورقحج

پی 0 0۰ 5 کے ی۵ 7 کے ہر ٠‏ ہولی ے٢‏ ( شیع مراج عا کا شوی بھی بیے )ا سی رح اب ن تیمیہپعض علہ میتو ںیقی لف رو با نکرنا ہے اور امام مد باقر ں

۱ 0" اور امام بحفرصاوقی ں یز ویر امہ ٢٢‏ کی روایا ت لو ح۱ للرنا ے'۔

جو تک .ےھ 1 او ٠‏ ا تح

اسی طرع فا وی الہمری (ا نمھیہ کے وو ںکا مموعہ |) میس پعض مال کے بارے می اس متوے ببا نع گے جووائل مخت کے کی سے :. ۲ ۱ ہر 1

ئمہاربعہ کے تخنووں سے پاصگل سر١‏ 0+ 0 'ٰںٰ-ٰ٦""‏

می کے 2 کل ھھ.-09793 تھا لبونکہ اس مہب لو رن وا عادہث سے نزودیاف اتا تھا" یہ بات بعد میں ببال نکی جا ےک یکم ار ن تھی اود ام کی بی رو کی کرےے

' ابن تیمیہ شیعوں سے اپنی تمام تر مخالفتوں کے باوجود اپنی کتاب منہاج السنہ جو کہ شیعہ عقائد کی رد میں لکھی ہے بعض اوقات اپنی می کتاب مو شیع ھا عشری کا وفاغ بھی کیا ہے ان ثقابت میں( جلد ال ماج الیتہ ص ٦٦‏ )یر شینؤں اپٹی تمام شدید کہستون از توہینوں کے بعد کہتا ہے : ممکن ہے یہ چیزیں شیعہ اثناعشری میں موجود نہ ہوں اور اسی طرح فرقہ زیدیہ میں بھی نہ ہوں؛ او ران (تہمتوں) میں سے اکثر غلات اور عوام الناس میں پائی جائیں۔ایک دوسری جگہ مذکورہ کتاب (ج٢‏ ص ۳۶۰) میں اس طرح لکھتا ہے:شیعہ اٹناعشری دوسرے شیعہ فرقوں سے نسبی طور پر بہتر ہیں اس فرقہ کے بہت سے مسلمان چاہے حقیقت کے لحاظ سے چاہے ظاہری اعتبار سے ایسے ہیں کہ وہ نہ تو زندیق ہیں اور نہ منافق جبکہ ابن تیمیہ اپنی کتابوں اور رسالوں میں حتی المقدور شیعوں پر حملہ آور ہوا ہے یہاں تک کہ شیعوں سے جنگ کے جائز ہونے کے بارے میں ایک مستقل رسالہ لکھاہے اسی طرح ایک رسالہ معاویہ اور یزید کے بارے میں بھی لکھا ہےء(صفدی ج۷ ص۲۶) ء ایک دوسری کتاب الرسائل الکبریٰ میں بھی اس نے یزید کی طرف سے دفاع کیا ہے جبکہ یزید وہی پلید شخص ہے ء جس نے آل رسولٌ کو قتل کرنے اور اہل حرم کو اسیر کرنے کے علاوہ سات سو اصحاب پیغمبڑ (مہاجرین اور انصار میں سے)نیز ان کی اولاد اور سلف صالح کامدینہ میں قتل عام کرایا اور مدینہ میں قریب دس ہزار دوسرے لوگوں کو نہر من کیا در کام کسری متتلیق سے مل کڑایاز

" ابو زہرہ کابیان ہے: ہمارے بھائی ملک ایران کے لوگ شیعہ اثنا عشری ہیں جن کی فقہ قائم بالذاتء اصیل وریشہ دار ہے اور فروع کے علاوہ اصول کے بھی قائل ہیں او رہمارے مصر کے جدید قوانین میں شیعہ

" ابن عماد ج٢‏ ص ۸۵ ؛اور ابن شاکر جلد اول ص ۷۴ء ابن شاکر کے بقول ابن تیمیہ کا مسئلہ طلاق کے بارے میں بھی ایک رسالہ تھا۔ فتاوی الکبری ج٣‏ ص ٠٢‏ وغیرہ۔ :

٭ فتاوی الکبری ج ٣‏ ص ۹۵ء شیخ ید بہجۃ البیطار کے قول کے مطابق ابن تیمیہ کے تقریباً ٠٠١‏ کے نزدیک مخصوص فتوے تھے جو دوسروں سے بالکل مختلف تھے۔ (حیاۃ شیخ الاسلام ابن تیمیہ ص ۴۶)

ابوزہرہ ء ص ۳۵۱۱۳۵۲ ۴۲۰.

٦٦

7 .0 کر کر ےھ را مم ۱ والے (و بلکی ) خرن وحدسث ے ظاہہر سے تم ف کرت رے ہیں۔ ح اشنا م ری فقہ سے اما کا کیاے مہ ان میس سے

و و یی 0 0 کوٹ ۰ وارٹ لے لئ وصبت نے جمائر ہو ےکا فلت ل(کتاب صحرح عال ار ن تمہ ضص )٠۷١‏

٤

دو ہرا ہاب

اج کے

نت کے مقانجم اس عمہ می ان تی کے اان مقا کو عم طود پر ا نکریں کے ہ نکی وج ے ملف فروں کے عال اس

گور 7ار و وو زار ات جس توم رکون بکرم لال ب ےک رآنے ہیں وہ

رف خدا ونام کےلئے الوی تکوثم تکرتی ہے او :ا ریہ ےک اضان مات او رکا بی در ےکر سس دا کے علاوہ

7 بت لمت تشر:د تس وج‎ ٦

یکو وشن فراردے خلاصہ یک اماناپ ہ رکا مکو دای نود کے ئے انام دے وہ قوعید ہے ج سکوخداندعالم

نے قرآئن ید میں ا نے نے اب تکا ہے کین خ کو روگ جانا ینیب یو رمک اس مارک خرانے واعد نے خلق را -- 2ر ہے کی 2 2 ٦-۔‏ کے

ہے بلوعید نہیں ہے اسی طرح ال لولی خدا نے صفا تکا اقرارکرے اور ا لو ام عیوب سے الگ و منزہ مانے پا اقرار

ا ونرعال ام حخلوقا تکا ما لق ے ایا کے (مسمان نی عام ‏ میں س ےگ کہ شمادت و ےک اس کے علاو مکی

را کت نے اف سن من ےوک نے

توعد ااویت اور توحر راوییت

ان تی نے نودکی دو مکی ج١۱‏ تو لوت ٢۔‏ توعد رت او ا کے بارے می کا ہے :ورام سام فرتے توب

7 7 7 7 7 7 ]: ہر *٭ .5 الوشت سے حائل ہیں ہاىی وص سے عیبر درا کی عبادت گرئے ہیں, اور موعر ے صرف اوجر ربویت کو پیجاۓح ہیں اور وحر

' فتح المجید ص ۱۵۰۱۶.

٤

"و "۳ە زلیس و ہے نیپ اقرا کر کہنام چیمزو ںا خاای خداوندعالم ہے "7 ےک کین بی اسی مع یکو حخرا کرت ہیں بی نو یر ے ا کی غا لیت کے فان یں لگ یں اک ےک توحر لوت شی کی خزا لت کا 0 وت نی سلم رتپ باتی میں ال کی نل میبہ بات سم ہ ےکہ ج کی وت امت ہے وی یی ےدک کے

7 تو راویتثابہت ہوعا ےکا ملازمہ بر ےکہ اس کی عباد تکی عائے'_

ھ 7 2 “۰ : × 7 .۰ ہر ش رد جم اس تاب میں پ بات با ن لویل ان تھی بر دا ے ہ رمک ول اور اسنفاش ہا ایاء واولیاء لو سٌخ فار دبناء ای طمرح ےر 7 2 ٌ کک ا وہر 5 2۲ 4 72 : 7 2۲ مو کی زیارت اود دبال پر دھا لرناء ملا کنا ”نا مھ ٠ا‏ ور قش اکم مم اور صا ھی نکی ور کے نزو یگ از پڑھنا مزا نکی فور مج و ہی تر ۱ 2ھ 00 - پر غربال یلرناء بر س بگوہ توعد گے مخا لیف و مناٹی اور باحث “مرگ عانتا ہے ۔ انا الس نا پر ار ن تیب ہی نظر میں موقر وو مس ےہ 7. را ں .‏ ا 7 کت ۱ اگ رکوٹی پیم زطحل با رے توبراہ راست ند١‏ سے طل بکرے اور لس یکو بھی وامطہ ہا سخ قرار در دے. اور سی بھی عخوان سے نیم

۳۳۷" 8 خرا لی طرف و را ہے۔

ھ2 ه0" ۱ و حر 0 ۲م خر ور گے معنی میں وسست وینابعض وہ اعال جو تام مسلمانوں تن در مان جائ ہلکہ مب بھی ہیں اب ن تم ہکی لظرمیں صرک ۱ مھ و رم اوس ہے .جم +0" اورے وب یکا مہب ہیں مٹلا اگ رکوئی مس7 حضرت مل مکی ق کی زبارت کے لے مغ رکرے اور اس کے مف رکا اصل مقصد ہے و 0 مت"

مد انی میں جانا ز ہو توایما تس مد م سی ن .کی ٦یصت‏ سے نار جے '۔ اور ال رکوئی تحص طلب ما ہنس کی خرخ س ےنلم ریا اه ب- ‏ 5 رر تس و میں نے

سی دو ےک یش کی ہار تکرے :ا ںوخ اما ریگ قرار دے اور اس سےولی پیم ز لس بکمرے تو ام سیکا تہ لفن و 0 9 و ۸۰ تم : رن ہے '۔اسی طرح ال کول ور سے ش کا ام یوار ہو اور ان لو ہلا و ممیت و خکرنے والا ورک رتو ام کا عم بت ہرتوں اف ان ضن۴۶۰

" کتاب الرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص ۱۸۱۲۱۔ کتاب الرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص ۵۲.

7 5 کو ٤‏ ھی 2 2 7 وھ 2 7٠‏ لی سے جس عرح بت پر مست نول سے حول دنع ونقصان کے مال ہیں'۔ ای طرح جو لوگ مہو رکی زیارت ےل جائے میں 7ی تر 6ے ا و نوا س کا مد بھی مت رگن کے تحص دکی طرح بونا ز و ول وں سے وہی پیم زط بکرئے ہیں جو ایک مسلمان ضا سے طلب

7 کی ےت کک یق ہے وو یں را تی ٹا ہے '۔اسی طرح سے این تھی ےکا اسنا ہے :ال گولی انسائع یمر نما و پکارے اود یبر دای رف مائے یی ا نکی مو ری

٠۹ 2 7202‏ 231707 وی ےہ زیارت گے لے مفرکرے ) اود مردو ں کو پکارے عاے وو مہم ہوں پا خی رن کو لمع کی[ نت نما سز ن لا ان لے رر جج 2ت>7۔ ہہ +۰ ھ3 ور کی کن و ان تیکینھ می ںکفر اور ش رگ یکا دائہ اس ےکمیں زبادہ وی ے ج سکو جم نے ورکیاکگ دہ بتاب نو ہما نک فرمائے می ںکہ کر ۰ے ہے یب بب یک الم لولی می رکا پڈ دی ہھ ماود ا ےکام وحم رہکی وجہ ہے ناز اعت میں ص ریف ز ہو گے کو ام لو توب رای جا لن ےکی ال ر وہر نہ

بوآس ك8 - انت لو کان وا ہی ےآ

مزشیہ مل کی ومناعت 7 فی ء07" کی یں و ٹکاٹی صا صب ہو ای ن تلیہ گے طرفراروں او د وہاوں کے موا ٹین میں سے ہیں, مت ہیں: صاحب تد لے ذریعہ ہم کب 6م نے

7 می 7 : 2 و 0 ہہ ون علال سے“ ٠یلہ‏ یر بات اون صربحصت

کو وا 7ھ و ا و ہے

کے برخلاف ہے ٥۔‏ ابل مخت کے سلف صاع اور ائمہ اربعہ اور عام اسلامی ۔ذاہب کے پپٹوا نماز لو گحھریا سید کے علاودہ سی مھ ]: ا2 7 ک0 ی۵ ہر 2 7 . ر 7 7

دوس رکی مع لہ پڑے تھے ملا امام ماف تروع میں ماز لے لے مسج میں جایا ارنے ہے مین مع وجوما تکی ہناپر سد میں عانا

07و ری .80 رج ہت تر گر دبا او رگھمر بی میں ماز پڑھے گھے لیکن جب اس بارے میں لوگوں نے ان پر اعراعضا تکرنے مرو عکروئے تو گت

' کتاب الرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص ۵۶.

" کتاب الرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص ۵۹.

کتاب الرد علی الاخنائی تالیف ابن تیمیہ ص ۶۱۱۶۷.

فتاویٰ الکبریٰ جلد اول ص ۳۶۶ء سعود بن عبد العزیز نجد کے مشہور بادشاہ (متوفی ۱۲۲۹) نے ہر علاوہ میں امام جماعت مقرر کئے تھے البتہ یہ امام جماعت دوم تھے یعنی اگر کوئی کسی عذر کی وجہ سے پہلی جماعت میں شریک نہ ہوسکے تو اس دوسرے امام کی اقتداء کرےء یعنی ہر حال میں نماز جماعت میں شرکت کرےء (ابن بشر جلد اول ص ۱۶۹) اسی طرح آل سعود میں سے ترکی نامی حاکم نے بھی ہر مسجد میں دو امام جماعت مقرر کئے تھے جن میں سے پہلا عام نماز جماعت کے لئے ہوتا تھا اور دوسرا ان لوگوں کے لئے جو کام وغیرہ کی وجہ سے اول وقت نماز جماعت میں شریک نہ ہوسکیں اس کا مطلب یہ تھا کہ کوئی انسان بھی نماز کو فرادیٰ نہ پڑھے اور سب کے سب نماز با جماعت پڑھیں.

٭ البد رالطالع ج٢‏ ص ۶.

ا

: ہہ ےھ ٠‏ کی م ا ں ‏ اس ر رک کے

تھ, می ا سکی وہ او رولیل نہیں تا سنا ' اح ابین تعل پر بھی جب خلیفہ وق تکا تنب اور ف مر پڑنے لگا تو ا کھوں نے بھی 27 و 7 ع 7 اہ 7 2 او

مجر جانا ٦‏ ھ0 دوسرےکام نے لے بھی مد میں نہیں جانے تھ'۔ مر کے سابیی من اود الازذہر کے 090.7 2 0

یونیو ری کے سابتی صدر بک مود لوت صاحب کت ہیں: ملمانو ںکواخقبار ےک ال بھ یناز پڑھنا عائیں پڑ یں جاے مج ہو با

تھ مم ہ ۱ : :۰ ط ما ای در ۶

پل ہو پالکارغازیا تا نان خلاصہ کہ ہاں بھی ٹا کا وافت ہوعاے وہیں پر نز ادا ار یں یز اخھیں انار کہ ما ما زکو

7 یں ےا و ۲ و

فرادی پڑھیں ‏ الون حا حت کے سا ماز ادا کر ما رکا ؛ہترین طریقہ ہے۔ اس نے بعد جطاب شنوت صا تب نماز حاعت کے فوائد

ب9 برا نگکررے ہیں '۔

ان کیہ گر یہ سم ء ب2 کس 99 0077 وے وس بوڈ کہ ہجو ازج رکو مخربکتف اور غاز خر بکوآوھی را تک ناخیمرے پڑ ےکوا وکا ٦‏ ریس 7 ۰ی وو یت یں ہیں و و و ہے اور ال لولی ام کا مو ففر زا کئے لو ا کی بھ یرون انا دی جا '۔ نیما سی طر حکمسنا ے :ال وی جس جا وہ مرد ہو پا ق۵ ھی یم ھا کا کے 2 75 عورت از ربڑھے تو ا سکوغاز پڑے کے کيا ججائۓ او رلک خبول دکرے تو اکر لام اس با تکو داججسب مات ہی ںکہ اس یٹ 7 ٹب تب تج ومے ےکوبہمرالی جائے اور اتوہ ہمرے تو ا کو تل لردیا جائنے عاے وو جح ناز کے وجو ب کا اقرا رکرنا ہو '۔اسی رح وہ با سی و اس ہی 7 رر مو خر کو سر نے ا لج از ہچچگان میں ےی ایاگ ما رک ادا ارنےے ہے پر بی زکرے پا از گےمسی ایک مم واج بکو تر گکرے تو ا سے مخ ےتوہ و ہی یں یں ا و ا ۱ وک کت اراللی جائے اورالر تو ہار تو ا لو ٹل لردیا جائے"۔ ان تمیہ خحلوقات میں سے لی چیم زکی مع مکھانے بای دا نے ور و ا ا جو ور نت و ان کو بھی خش رگن“ جات تھا,ہ سکی تل افطاء ال بعد میں ذکر ہوگی۔ ' ابن الندیم ص ۲۸۰ءابن خلکان ج٣‏ ص۲۵۸. " صفدی ج ۶ ص ۳۶۸. الاسلام عقیدة وشریعۃ ص ۹۴ . کتاب الایمان ص ۲۹۳۔ ٭ٛ السیاسۃ الشرعیہ ص ۱۲۹ ۔

" مجموعۃ الرسائل (الوصیۃ الکبریٰ) جلد اول ص ٣۳۲۔‏ ' فتح المجید ص ۱۶۳۔

انت

7 290 ہر ہر کے حر مر ۳٣۔‏ محداتے ویدار اور اس گے لے بس تکا ٹا تکرنا ا نتم کی معرو شی ناب منارج ال ڑہے ,اب تید نے اس کنا ب لو ممارج 848989 یلیر 7 مر ٍ 7 کے الا رامیۃئی اشبات الاماممۃ نا لیف مرحم علامہ صلی( متوٹی >٣‏ کی رق میں لھا ے اسسیے لے علامیہ صلی ےا ما دا تو ایک م ہے ہ سہےہے ےہ ہرہط ص وہر ۰ - یی رم رر ا ک کرت مم ل لے او راس نے بعد ا یکو رة ارن ےک یکوش شکی سے مخ علامہ عی کے اس نظر کو نق لکیاکہ راک دیھا نہیں

ہ کی ۷ وی کی جج تک کو و می و و عاسکنا او رحاس حم کے ذریعہ ورگ نمیں لیا ماس تا, گبوطہ وو خود اتا ے:( اشرا انز و رك اللْمَار'_ )

نے ٣‏ 72 عچگا ہیں ١‏ سکوورگ می ںگرحلمتیں اور وو گگاہو ںکا اورال ر متا ےٴ'۔

وت کے ہ وہ علامہ صلی م رتو ما ول ش لکرنے کے ب کہ خداونرعلم جت و عحان نہیں رکتا راس فرع لتا ہے :ال لت سے موب ۴م رب ھن ۱ تر .ےہ راو دا کے ویدار کے اببات پ انفاقی رھ ہیں ,اور ملف( نلمائے قدیم پہکا اس بات ہہ اجاحع ہے روز قامت ورا لوان سے 22099 کہ کر سس 0 س7990 7 بی س رکیآمھوں سے دیھا حا سلتا مھا میں اس لو نہیں دیما عامکت, ہا ں مہم لالم کے بارے میں اخخلاف کہ . الشفظطز .: 7 ۱ ۶ و ہ ہہ حضرت لالم نے اس دنا میں اکا بدا/۷اے)ا یں او یور ہآ صریض اے بارے می ں نا ےکہا ورگ کے انی رکا

ک2 ۱ 7 ضس ٠‏ ۰ 5 .0 7 دبدار ہنا گن ہے۔این تحیہ نے دا وندعالم کے یراد اور بت ومم تگوثاب تکگرنے کے لے می بس فکی ہے اود ظا ہر

. 2 ابات واعادث ے ۱ئ ز لا للا ے'-

0۳ہو و یں ا ا لت 71 ۰ و ہہ ہمہ نا تہ ا ن تی نے اس منلہلوثاب ت گر نے کے لح دسالہ مموب لھا ہے اب ن تیبیہ اس مسنلدے بارے میں جذکودہ رسالہ می ںاما ہے : ۱ ۰- کے و ا ہب و 27 ام مصوس ( فرآٹ یآبات داحادث ) اس م لہ پر ولالل ت گرب میں دا ونرعالم عرک اور مان ئے اود رہتا ہے اور ال کی ت-72 07-0 . 5 ےہ 007 رف انی ے اطار ہکا حاسکتا ہے روز قیاست نراونر حا م لو دٹھا حا تا ہے اور کہ دادجا صسکرج ے اور ال لوئی ش 7- ۱ -- ر9 وٹ رظ ہے خدا ٹےآممان میں ہو کا اعنقاد زہ رھ تو اس ے تو کرای جا ۓے اکر تو تو لک رک یتو راف ور امک یکر دن اٹرادعنی ما ئئ_

' حاج خلیفہ نے کتاب کا نام ”منہاج الاستقامہ“ لکھا ہے (کشف الظنون ج٢‏ ص۱۸۷۰) لیکن حقیقت یہ ہے کہ منہاج الکرامہ صحیح ہے او رخود علامہ حلی نے مقدمہ میں فرمایا ہے : ”سمیتہا منہاج الکرامۃ فی معرفۃ الامامۃ'“' حاج خلیفہ نے ابن تیمیہ کی کتاب منہاج السنۃ کی گفتگو کرتے ہوئے اس کتاب کا نام ”منہاج الکرامۃ“ بیان کیا ہے.

" سورہ انعام آیت ۱۰۳

" منہاج السنہ ج٢‏ ص ۲۴۰تا۲۷۸ءاو رالفتاوی الکبری ج۵ ص ٢.)۵۴‏

۸

تک کپ یں ۱ 7 کی ای رح وہ تا ے: رن بی رکی ظا ہر یآبیات کے مطاب خداونرعا ماعنا و بوارح رکھتا ے ‏ نیع خدا ونرعال مکی فویت اور پآ یی ھی 900ہ0" سے و اس کے اعاء وجوارحکو موق (انمان )اے اعاء وجوارح سے مقایم می ں لیا عا علتاہ چنا کہ اسی منلد گت صن می ںکمنا ے: 7 7 ۰ کے رو ْ 7 ۱ 7 کے ۰ ا بض لولوں نآ ذیل(الزخمن فی (لھزش ان وی ۱) (وہ رعمن عرش پر اخقیار واقت داد رھے والا ے ) می اموک کے می رم ۲ ک۱ رہ برو کین غگ رج ےس ستر لجوکكمستھی ‏ تر گان

ہ و 2 ےی ا یں ) ہے ترجہ ہولر علماعع مکلام کے ذریعہ عرلیزبالن میں داتل ہولنی ہیں '۔

روہت غرا کے بارے میا ن تما ظ : بر سم ہر 0 7 7 7 ٠ ٠‏ 7 7 : نتم کے شاگرد اود کراب ن تم نے اس مل می ایک غونل تی وکیا ہے ج سکا نام افیۃاغایرے ج کی شرح مضبلی علار ٛ 7 20 2 ۱ میں ہے اعد بن ابرا یم نے دوجلدوں میں توممج ال لقاصیر کے نام ے بھی ہے :ای یھنا ےکہا بل ہشت نیداوزدعا ما بدار ہب ے2 کے یں یھ ۱ ردئیں۔ ‏ کو یں پک یں گے اور اس گے پرؤ مارک پ نف رکریں کے اس نے اسی موصو عکو اپے اشمار میں پیا نکیا" :یر وہ اہ من وش زفیا می رر ہہ کت 0007 . کص ت۔ے, ہے 2 الما کیا ي ری الف ران با ار خن نول ال گر لف الابان”* ال بشت خداونرعال مک اپنے صسرکے او سے دشمھیں ہر مر 7 ہد 5 2 ا وہر 5 *“ 7 کے جس طرح چاندو سور کو کھت میں بات حضرت رسو ل )کر مل ے بود توانر نل ہولی ہے اود اس بات کا انار وی 7 و ۸ 2 " ارتا ےب یکا امانع غامد سے“ “طارح (صاص ب وکح امقاصد ) کمناے ام ایا وم سن صحابہ ونابھین اور ائمہ اسلا ما اس ٰ و مو و و ہی -0۸ جو ات گال بشت ند اکا ٣‏ ۰۹" تہ مع زلل باطنہ اور راہ خراےے 27 ے 7 ۱ وا ا 71 دبدار گے منکر ہیں۔ مرا نے ویدا رکا مملہ رن ید میں بطور وا جح اور بطور اشارہ دوکوں ظربقول ے ببالن ہوا ے مثال نے طور پر

۰ 7 ھ27 7 7 س ض 2 تٰ کت 9 آ ا درچ زنل آیات: (وبلل یم مز مر رای رہن با۳3 ) (وا کو لد و شور کم لاق۲ ) ر7 وم یو عم )

' (سورہ طہ آیت ۵

" رسالۃ العقیدة الحمویہ ء مجموعۃ الرسائل کے ضمن میں جلد اول ص ۴۲۹ اوراس کے بعد, سورہ قیامۃ آیت ٢٢٢٢۲۔‏

سورہ بقرہ آیت ۲٢٢‏ ۔

سورہ احزاب آیت ۴۴ .

۹

ٹہ 7 7 ہہ کان جرجھ لھا مر ” دا ج بھی ا کی ملاقا تکا میدوار ہے اسے چا کہ تل صا عکرے “۔ این تم اپے رہ و تو ایدو می ں متا ے:

نا فی جم وضو ہم تع فی مان وا ہر عای فز اش رف ٹف نے انان تھا وا ای

زا لی زسم فراوۂ فو زا لت لا ھی خی لان رت

وس لاخ کرو جرا مکی الب زا ففان'

٦ 7 2:‏ :. گ نہ شی یں ۰ 2 ہہ ھا تمہ اشمار ”٭ :بیس وقت ائل ہہشت فلت میں ٹل ورام اور سی جمتوں میں خرق ہوں اور الاک ووسرے لو مارگ باد

سو مو ھی و و وت کم ہ3 دے رے ہوں گے اجائنگف ایگ مور جج ےکا ہو تام جن ت کو روسن ومن رکرو ےگا, اس وقت ام لوک اوہ رکی رف اپنا مم 0-71.-۔ 17 ١. ١.‏ ۰ کم ر7 7 ہہ 2 7 اٹھائیں کے تو پت پا ماک نون داکا نورے جو لی پر بھی مشھی وپوشبدہ نمی ے ,انی عالت میں وہ ند او ا پزنے رو نے اور و کو سو وو ہیں لے ۱ ہ یں کے جو ہش تکوسلامکرنے کےلے اض ہوا ہے اس وقت دنام ان ے خطابکرےک: الام سکم :اس ٦ ۱‏ 0 کے _‌كج ہر ت""/" ۰ موی پر انل ہہشت خداکو واج طور پر وشھھیں گے '۔ اب ٹم نے اس سملہ میں ابن ماہد ہے ایک روای تکو سن کے طور پر لکیا

ہر 72

ہے ا کے بعد این یم کہتا ہے:

7ے ٗ : ٠‏ ج َ : 5

وا مع فیز خھب ان لاو لفرقان یا مل موہ مل ذا برا رووا حا رای

7 ماع معحلق وساخنا الف رآن ٹی الدنا توم ی ٣‏

' سورہ کہف آیت .٣٠١‏ " توضیح المقاصد ج٢‏ ص ۵۷۳. " توضیح المقاصد جح٢‏ ص ١۲‏

ونام نل مشت کےلئے متغم اور وک لآواز م کیک شر ے قرن پڑھےکاکایصی فا کال ہشت نے اس سے ری گا اود ا کی روایت انی نے بھ کی ہے قر نک ور مل اور و ھچ ھی ہے اور وھ جم نے یا میں ما ہے ووکوئی دوس ری تھی ““۔ ار نے طہرا یک روی تکوش لکیا ہے ہی کے عفابق ال ہشت ہر روز دوبار مداکی ارگاہ یلپ یں گے او خدا ونام ان کے لئے قرآن پڑ ےکا و الک ہشت انی عفمو مھ (با وت وزرمد اور زمزد ےھ رکھو کرت وک ۷ کو تر تد سس گور بی ا ے زیادہ رن و بی چنا خرن وا ےنت ےون ین بل ای ےن ری کےا

0+.-.ھ فا کو سے ظا رکریں گ ےکک پھ راسی طر کا واتحعہڈسشناے او ردوبارہ دای ای طرحآوا رز میں ۔

7 : ۱ 2 مغ عبد العزیز مر اللمائن مد زس مدرسہ پش اے دعوت وہاشت ربا ضل (مراو مد بن عر الوا بکا مد رسب ہو ای ئے نام سے "کی ہ ۰ : ہے ) سے اب ن مہ گے رسالہ عقیدہ وا مطیہ ئے بپارے میں سال ہا نی عید العزیز مجر اسلمالنع نے جواب دی : اس بات پر جارا ۱ ۱ کر ا ہے ا و و کر او میں و و کن رات ا کس ای ای ون کے لان ےت کی انت کین کے ہر ۱ ون کت , یز سے الم ان ےکن وک ےکا اور ابی ہشت بھی اس سے لن کی کے ج کی طرف قرن می آت اغارہ اریت 2 کچ 8 ۱ ۰ ۰ مم و )ؤ۶ قوذ اص !لی نما ا طز )( ہا سس ون بج٦٢‏ چھرے خاداب ہوں ےے ء اپے پرور دگار اود لے بے ں / “کے کر مم ہس6ے جح کا مولع لئ طرح جج : لد یتم اپے پروردگا رکا 977۶ سہ!ئ ش٠‏ 2 7 7 7 ےک 7 0 71 ٢۷ر‏ 7 ون کے کے ا ےا ا تح نان ان ےم

۷۰۳ 3 ت٠‏ وو کا و ا : 22 ۱ ای وت کی ہے فو وف کےا وا انز فور کر کا ا اذہ

200ڈ5+3 .0 کو 2 اقم ہجوز کی باتوں ے ہف کھت ےکہ خداورعلم صاحب جسم دنن ہے اور اعناء وہوارح رکتا 200

الاسئلۃ والاجوبۃ الاصولیۃ علی العقیدة الواسطیہء ص ۱۹۸۔

ا۸

ےکہ دا وا مآ مان کے اوھ اور عرش پتشریف ڈیا ہے اور اف لوق سے دا ہے او رب من تی ج کہ ہے ا کو گان یکا نام دی جات پا اکا نام ذدیا جائے'۔ اور اکب ھی معلوم ےک ان او ںاہ خدا ونام کے مان او رات بنا ہ ےیگ ای نے بر ھا ےک ا کی طرف انی ے بھی اطا کیا اکنا ,اوہ بات سم ہک ہیں کے -ص- سَ9 یم 0 -ٰء ٗ۰ 1

کر 7 7 ہہ ۱ 7ے اععناء بھی ہو نے ما یں بج سکا تیجہ بی ہکا خداوندعال ملا شم و ما یت والا ف رم گی ں '۔_

۰ ۱ 2 ۱ اس سلل میں موم علامہ مل یکا ان اس طرح ہے :و کا تقد یر ےکہ صرف خداونرعا مکی ذا تگرامی ہے جو فت از ۱ رک ۱ 7 : اور ریم سے مو ہے اور اس گے علاوہ ہرز عادث سے (منی جل وجد نھیں ھی بعد می پیدا ہوٹی ے۴ ءا سی رح : ٣ی‏ جس کت 7 ٍ نو ںکا یرہ یر ےک خداوندعالم م وجوہرغمیں ہ ےکیدگہ ہر مرکلب اپے با تارج ہونا ے اور ہہولگہ مرل گا بجز خود اس ہر ۱ 7 : ا 929-. حر صےم کر ےم کے علادہ ہے بیز خداونرھالم غری بھی میں ہے اور اس نے لے لوی نمامص مان اور مہ بھی نہیں ہ ےکیوگہ اکر اس گے گے 7 وو تو نی کو ا ما ا کان ہوکا پھر مداونھالم حادٹ ہو ات گاءاس کے علاو کہ خداون ال پنی لوق می ںک کی شی کوٹی لوق نا کر یج

و ٌ ے او رغرا ہر مر کی شا ہہت ے ہاگ و مسزوے۔

داد مالم کے پارے میں مو ںا اناد ب بی ہ ےک زداو حا کویکھا میں انتاداور می می پگ ا سکوکی بھی عواس کے ڈرپے 7 نمی کی 7 ا خداوندعام ران میر میں ارخاد () ے: رد از وَہُو 7 اإْما ر٢‏ ) گاہیں ا کو نمی سس اد وو گا ہوں ۷ا "00۳0 ےاج مرحم علامہ علی خواجہ نی این طو یک کاب ' ٠ت‏ رید الاعقادءکی طرح می اس رع فرانے ہیں خداونرعا مکا وا ,تے ال وہر ہون اتی بات اکا ننا کر صھئ۷

' منہاج السنۃ ج٢‏ ص .٣٠۰۶‏

" جس سے اس کا مرکب ہونا لازم آتا ہے اور مرکب اپنے اجزاء کا محتاج ہوتا ہے لإٰذا خداوندعالم جسم رکھنے میں اپنے دوسرے اعضاء کا محتاج ہواء اور جو محتاج ہو وہ خدا نہیں ہوسکتا ء کیونکہ محتاج ہونا بندہ کی صفت ہے خدا کی نہیں اس کی صفت تو بے نیاز ی ہے:مترجم)

سورہ انعام آیت ۱۰۳.منہاج الکرامہ ص ۸۲(درمقدمہ جلد اول منہاج السنہ)

ا

> 27‏ ۱ یں و ہے مس ہ دیما یں عاسکنا, چنا یہ اکٹ عقلاء نے اسی جا تکوتو لکپا ےک نیدا نا کو کنا رن ےکن دہ لوگ جو دا ونرعا م لو جم

و مات دا اتھ ہیں دو کت ہ سک دا دن مرکو یھنن ہے یکر فداود ما کور دانا ان رک فان یج فرقہ اشاعرہ نے تام عخلا کی ماف تکرتے ہو ےکا ےگ دا ون حا مکا ای دا تھا جچےےےاہرت و طالفت میں رھت الب خدا کے نر وعائی دینے ہہ ا نکی ول بر ہ ےک خداون الم کے واجب الیود ہو ےکا نقاضا رےکہ ۶""ھ0ە"0" وت ا ا ا ور رر رک وا کرو من یت نتر حس تکا بنا فک فا 7

وھ کی ور تک تد کی دماالے پا پمالدے اور ابی چچیمز انمسا ن نے مقابلہ میں ہی پا انان ئے مقابل کی مل ہھ بنیکہ یسا نہھیں ے لا خداوندعا مو ہیں ہج ے یھ ما کنا '_

2 غ.ے تح و : ھی 2 کی گے و رویت خر نے سلصسلہ میں مبیعوں گے اعممادات اور الع گے ولال اور برمبائن نز مخالفین کے اعمتراعضات کے جوابوں کے لے ہے ہس ہے ہر 77 َی55"" ٰٰٰٰ/--ھہ؟“ ے : علامہ صلی بزلورہ دوکناہوں اور شیو ںکی دوس رک یکلام یکنابو ںکی رف رج عکیا عمائے اور اس بات پر وس را واس لزا

کر ت ای ںی ہیں و

چیزیں جو بست سی مل وگ لک یکتابوں مٹلکتاب ال ابن ماود پل ول شمرمتانی میں شیو ںکی طرف ەست می بانو ںکی

ہ 71 7 7 : : و- ۰ ۰ نت و گے وہکسی بھی صورت میں سیج نی ہیں, اور نے وا لوں کے تحصب اور خوو خر یکا ھت ماما مین بت یکا ارہ

ہر ۔َ +-.]. ٠‏ :. ےر 72 ماما مین عبد الف پھینی پا چویں صد یا نے مور اور بست بڑے شاعھی عماء میں سے صے دو خیدا ونرعا مکی صفات سویگھ 0 7 ۱ کے 7 ہے 1 ان کرنے وت یت یں: داوندعالم لی بھی بہت وت سے محھوص ہوئے ا سی ما ذات ( بین ی سی پیم کے مقابلہ میں ورتخحج

9 3 7 کی ا : ہونا )کی صفت سے متحمف ہوئے ہے الگ ومنزہ ‏ ےکہوگہ ہر وہ جم زج ہمت دلھ تی ے وو لی اہک تہ اور مان می ہوک ے

' شرح تجرید الاعتقاد ص ۱۸۲۔

۳

و ا ا کے یں می اور جوییم زی مان با کہ میں ہوتودہ ا کی قاہلت رکھتی ‏ ےک ہکوئی ہوہ راس سے طاقا تکرے پا لو پچ زاس ے مرا ہوعاے 2 7 4 0 7 7 اور ہیں اس طرح سے ہولنی ہیں وہ ان دونوں(اجخاع وا فتراقی )سے نمالی نی ہوسلی, اور ج بیز اعفارع اور افتراقی ے ٌ ہ 7 7 2 خالی نز ہو (بھن یىی ہو ہہرکے ساتھ بح ہویا اس سے حا ہوجائے ) تو وہ بھی اس ہجو کی مائمند عادث سے ا لاثاہت پ ہونا ے و ہ 2 و ور ا و ہیں اون الم ہر طرج کے مان دجہت سے پاگ ومنزہ ہے او کسی جھم سے لاقات نمی ںک رتا ا رکوئی موا لک ےکآ ارک 960آ۷||ٰ۷ٰٰ‪پمػ8َٰ . کی تم -. .تہ مل گن علی الس اتی ے لیا مراد ے۹ وجمارا جواب ۔ ہکا اتکی سے مراو نمداونرعا مکا قر ولیہ اور ا کی تم ۱ رج ک۶::: 7 ۱ عتمت ہے اور یں وقت عر بک ہیں: وی خلان علی ہنی فلاں شف سام کلت پر لب پا ھی اسی طرح ہے پتا ہہ 4 و کو نے اق رگ کی سے رظ میں اگوہ کٹ ٦‏ کو یا ععرلی شاع رتا ے دنو کی ہز علی العراق من یف رنیب وم عفرا لم م( مر ابن مروان نی رخوں دیزی گے عراق پر لہ یا۔) گر 7٠‏ ہر 7 ہےر دو رات معلوم ہونا جاک ہپ ےآخرت میں خدا نے وبدا رکا نظری موجود تھا | چنایہ * ری“ “مامی فرقہ لے بح افراد ١سس‏ طر حکا تو نے ہ ہر ىک ورك کے ۱ اد ررتے تے۰اسی طرح بض لوگ ید کو اب جم ہما ںک کہا ام وجوارح وا لصو رگرتے تھے اتی للا مولون موا کت ٠ ۰‏ 7 7 ً۳ ی‫ .۰ 7 بة,-. ہہ 7 ےر ۳۔ مد اکا آعانع دنا سے مین پر ا نر ےکا عقبدہ ابن اطوط ( ور تار موی ) وم کی نوصیف با نک رنے ہو ت ےکنا ے : و ار و سے کر س۳ بڑےھ* 2 رت ا ونشی کے مب یم فماء میں سے ایا بھی الدین اب نہ تھا جھ شاف نون میں ہبارت دکھتا تھہ اور اٹل وم٦‏ یلو ہر سے وعظھ کک دو ے کا کی 0۰٠74+4ت۳ت9۹ہ‏ "و ویج تر تھاء ایگ ھرتہہ امیا نے ایک بات امھ یگسی, بج سکوارس وفقت کے علماء نے ٹول ٹھی ںکیا,اور ا سںکو برا چھا, اود اس 7 وڈ وت تل کک 2 وقت کے مص ری باوغا کک نا صرکو خر دک ہن یہ اٹی شی بای کیہ بے مک اصرنے مم د اکا کو قاہرہ رواز اروا ٤ :‏ 1 7 سے 7 عمائے اور ججسب اب ن تبیہ قاہرہ لایا کیا و اس وشت ماف نار نے حنات و ما ء لو ہلایاء جس میں سب سے بد صرف الین

' لمع الادلہ فی عقائد اہل السنۃ والجماعۃ تالیف امام الحرمین ص ۹۴ء ۹۵ء امام الحرمین کی بات تمام علماء کے لئے حجت ہے۔ " مقالات الاسلامین ابو الحسن اشعری ص۰ .۲۳۳٣۰۲۷۱۱۲۹۰۰۱۲۴‏ ابن تیمیہ نے خدا کے دیدار کے بارے میں چند رسالے بھی لکھے ہیںہ(ایت شاکر جلد اول ض ۷۹

٥٤٥

تن ہیں و کے شی 2 ٗ "ھ0 7 اد کین ےآغاز مخ نکیا او این تی کے مقائ کوشا کر شر حکیا, (جمٹ ولوکے بعد کک اصرنے مم ما اکا ن تہ و ۱ "- و 2 ہے تو ا لو زان میں ڈال دیا عجاے چنا کیہ تن سال ا نتییہ لو زندالن میں دہنا پڑا یکن اىینے وہاشں دبگر غمیم میں ای کاب بنا ' ا جھر 1 پہ 7 فی 7-7 2 7 ہےر : ےر -1 2-7 مالس جروں پر مل تھی۰اود جب زندالنع ےآزاد ہوا تو پھر دبی اپنا پدانا عقیدہ لولوں نے سا سے پیا نگرنا و عو 7 ٰ : .مھ ٠‏ رو جع لہا جج سکی پھر علماء نے مخالف تکی, میں (ان بطوطہ )اس دشت خام میں تھا سب ای ن تمہ ے محمد گے دن عاح مجر لے

مم تفع ۱ : مہ رپ تفر کی اور اولو ںو وع وشم یجس تکی نو می بھی اس وفت محہ میں تھا_

و و و ۰ :۰ .َ‫ نے پنی شک کے دورا جک اک دا ونرا مان دیا( ےمان ) پر ای رح نا زل ہونابے مج رع میں اتا ہوں یہ روز تر تن چا یا جب ام نے کات زان جا ا کے ویک کی عال ام ان الزبراء 0+00 0ك 0 0 اور ا ی۸ کی ری وت ۶ 02 رر رب 27 کو ئے سے ع یدک کیک وی 702 لوی رب ہوک ےکرک فیا در مکی لی نے نے ہے اس کے بعد ام کو رین ین مم (ضی اض کے اس لے

اس ہے وھ او ھ۔ رر ہو کی و وب و ئخے راورہ ای نے اس کی بامو ںو من کر ا س لولعزیر لک رع یتوہ )مرئے ے بعد ا لو ندرا نع لے روا2 اروا -

کے و ہےر لمح خر ...ےے ١‏ تا و کے

کی اور شا فی قا نیو ںکو رس می قاض یکا یہ عم نوا رذرا اکھوں نے اس با تکی جم لف الامراء یف این تم زمیک 7 ہج 7 "٢‏ رت سر ےو

کا لی سیف الین ئےے اس موصو رح اور اب ن تمہ ہکی دوک ری با لو ید بحریر گر گئے اس پر چنلر لوا ہو اور فا صیوں نے و سط ےکر

9+ 0 2 ے7 ہے ظِ کک :اص رکوہ دا کک :اصرنے عم د اکن تمیہکوزندلن میں میچ دا جائے پا نچ و قب میں دہ با کہ اس دنا ے بل

یق سور اسر نے کر شارشات شس کے رو نے افش شید را سمل مشرےھ زس فلس ۶۸ز آسمان دنیا (آسمان اول پر) نیچے آتا ہے . وہ اس بات کو ثابت کرنے کے لئے کہ خداوند عالم آسمانوں پر رہتا ہے اور عرش پر مستقر ہے (بطور حقیقی اوربغیر کسی تاویل وتفسیر کے) اور اس چیز کا جواب دیتے ہوئے کہ خدا کے صفات کو کس طرح ظاہر پر حمل کیا جاسکتا ہے ء جبکہ وہ تشبیہ کا بھی منکر ہے اور اس کا بھی قائل ہے کہ عورتیں بھی بہشت میں خداوندعالم کا دیدار کریں گی اس نے اسی طرح کے مسائل پر چند رسالے تحریر کئے ہیں. (صفدی ج۷ص۲۵)

٥

37س 7 71 :- 2 ہ۹ ۔ ہما ار نتھ یہ ے رسالہ عقیدہ وا معطبہ میں ایک صدسث ذکر لڑدے جس میں بھریر ے خداوندھالم ہرس بآ مان دیا (7ن‌اول) ۸ھ ال اے '۔ : : : ۱ 1 کے کر ١‏ ۵ ۔افیا ۲۲ کا اعت سے مل موم ہونا صرو ری نہیں این یہ علامہ علی گے اس نظر ہک ھکہ ابا کا اول عھرےآخ عھ ریف کو یی ۱ 7 ٠‏ : تر ۱ ناو یرہ وصغیرہ سے موم ہونا صرور یٰے اور الر موم ز ہو ں کو ان پر اعماد اور بھروسہ می ں لیا جاسکتا کا وا ب بے ےر :۰ کے ۰ :. : ہہ 2 کے ء ہو ےکمتا ہے : انا ۲۲ کا بت سے ہ لکنا ہوں سے معصسوم ہونا ص رو ری نہیں ہہ اود ابی اس بات لوثام تکرنے لے لئے ' ر‫ 1 رس سی ے ۱ 7 ولیمیں بھی لم ہے" ان می کا اعفاد ب تھاکہ ایام ۲۲ کی حصمت فط امو رم میں ہولی ہے اوراس نے اس سمل می ںایک

۲7 رسالہ بھی ھا ے '۔

0 ا وہ ہم 2 5 5 7 7 3 +3 7 مہ من کی وطات کے بعد این تعبہ اٹنے عقائ او رنظریات کے مخالف اعاوہ ٹکو صحیف اور خر سج بتاناے ملا اس

‌ : چو ما ان ہے مو کو کر و ۰ مہ ہے نے اس حدیث شریف ‏ معن جج فزاز نی بخ مکی میا ن لن ری ٹی خماپی“ (ں نے مم ری رحلت کے بعر جعکیا اور

-س ْ‏ 2 ۱ 7 ھک بوخ 4.0۲

می رکی ش رک زمار ت کی گوا امسیائے نمی رکا زندکی میں میم ری زیار تکی )لو صحف ناے ہوک ےکا ے قوگہ اس حدم ٹکا ٤‏ پت 02 مھ 7 ۸ ۹۷+ ‪ہ راوی تح ن سلممان موگن نمی سے اذا اس حدیم ٹکو ٹول می ں لیا ما تا - ای رح ی حدیمث تریف منج دم زی قد

٦‏ شِ : سے 27 ۱ ہ ' چ٭ لی“ 2ج تمشح جج پھالائے اور نی ریش کی زیارت نز اردے وا اس نے مہ پ جخاگی )اور یہ حدیہث تریف من از ہن ری

000 غ ہ "02 می" 7 وبحبہٹ لر شا نی ٠‏ ڑج مس میم ری زبار ت لرے ہ مہ پر ا کی شفاعس تکرنا وا جب سے ) اس اے ان دوخول اعادمٹ لے

' رحلۂ ابن بطوطہ جلد اول ص ۵۷ءیہ تھی ابن بطوطہ کی باتیں لیکن شیخ ید بہجت البیطار ابن بطوطہ کی ان باتوں کا انکار کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ جس وقت ابن بطوطہ دمشق میں تھا ابن تیمیہ زندان میں تھا(حیاۃ ابن تیمیہ ص ۳۶)لیکن یہ بات مسلم ہے کہ ابن بطوطہ ۶ بے ھ میں دمشق میں وارد ہوا ہے اور ابن تیمیہ اسی سال قید ہواہے اور ممکن ہے کہ ابن بطوطہ نے جو باتیں نقل کی ہیں ابن تیمیہ کے قید ہونے کے بعد کی ہوں.

' العقیدة الواسطیہ مجموعہ الرسائل الکبریٰ جلد اول ص ۳۹۸۔.

" منہاج السنہ ج٢‏ ص ۳۰۸۰۳۱۱

ابن شاکر جلد اول ص ۷۹ء اس موقع پر ابن تیمیہ کی اس بات کو نقل کر ضروری ہے کہ موصوف فرماتے ہیں کہ وہ جناب خضر جن کو حضرت موسیٰ ں کی مصاحبت ملی وہ پیغمبر لج کی بعثت سے قبل وفات پاچکے تھےءکیونکہ اگر زندہ ہوتے تو ان کو پیغمبر لٹ کی خدمت میں حاضر ہونا ضروری تھاء (مجموعہ الرسائل ج۲ص۶۶)ءجبکہ صفدی کے مطابق جناب خضر نے احمد ابن حنبل (تیسری صدی کا درمیانی زمانہ) کے پاس ایک شخص کے ذریعہ پیغام پہونچایاتھا۔ (الوافی بالوفیات ج۶ ص ۳۶۴)

ھ٦‎

2 ہ ٰ ہ 7 سس ص 016 راویوں لو بھی ٹول نمی ںکیا ے'۔ ای ن تبیہ اس طر ح کی اعادہث گے منامی یکو رو کرنے ہو ےکہتا ے, جو وی جح تضرت 3 ا وہ ہم 089871ە/. ا وہ ہم ےر بج ا وہر ۱ ہے ۹

2 لن تن (ظضریت ایا کی زار تکرے وہ )آ حضرت| گی طرف >) بر تکرنے والوں میں شار ہنا ےر. شوہ ص۷٤یٌ) ‏ 9 : ہے جاور جآ کرت کی وطات کے بع رآ بپکی زار تکرے اورقام واجبا تکو انخجائم بھی وے تو بھی ا صا بپجھب کے

0۷0007۳ 1 : : : گدہ ۱ ائنہ میں ہوسکتا, چچہ جائیکہ ا کا مو ل لو ا حمام دے ہونا لہ ہیں پا صسرے سے قرمت اورا تاب بھی نمی ر ٦س‏ 2اس کا متحید سی ال ڈنل 07 2 کضرت ملک یق مل کی ذریار تکرنا ہے )

۲ کے ط ہر 7 080 نت وھ ۲

سی طرح اب ن متا ےک پعض لوگ رسول اکر مکی وفات کے بعد دو کرتے ہی ںکہ ہم نےآ حضرت ما کی زار تکی تر 2 ہے یر ١‏

ہے اور ان ہے اعادمث اور خووں نے پارے میں موا لیا اور ہیں جواب بھی ملا ہے اور بس لولو ںکو یہ وم ہوا آحضرت

ا وسر 7 ا ۰ ۱ ۶ ×۵ 7 ۰

یم لی قر مم رحھی اور حخرت دمول دا :ظا ہر ہو ئے با ا بی دوسسرے وافحاتہ میس (ا نی تمہ نے ہہست ے ا

تت ػ ٹ 0س 0 7 ھجت

لولوں کو ویھا بن نے لے اس واقعات رونا ہوے پا ا تھوں نے راسعو افراو سے اح واقعات ۓ بح لوگ ان وا قیا ت لو کر حر نے 1 ۱ ج جج .تج

تغ ان نت کا اقترا فک ےط ہو وےے میں جو 1 ك2 ۰ 9 و ہ

کہ میں جا کب سب اکا م ہیں :اود جس بکسی کے ام کافی عم نمیں بنا و اس کو سان ھراہ گردینا ے آ۔ ای نتجیہ ایگ رب .0 ٹ رر ۴۷

دو سرسے مقام پر اس طر حکتا ے: جو لولی جس تضرت رمول ارم نے مرئے کے بعد الع کے و جو دلو ال نکی زندکی گے جیسا

کت : ص٢‏ اےے ,تو ای نے مست بڑی ملف کیٹ ےک

' کتاب الرد علی الاخنائی ص ۲۷۱۲۸ ۔

" الجواب الباہر تالیف ابن تیمیہ ص۵۰.

الجواب الباہر ص ۵۴۰۵۵.

الرد علی الاخنائی ص ۵۴. یہاں پر اس نکتہ کی طرف اشارہ کرنا ضروری ہے کہ وہابیوں کے عقائد کی شرح کرتے ہوئے ان احادیث کا ذکر آئے گا جو آنحضرت نل کی قبر منور کی زیارت اور آپ کی وفات کے بعد آپ کی حیات طیبہ اور آپ کے علم سے متعلق ہیں

1

ہ 2 022 کے ۱ >۔دوض دسول دا او رما گی عرمست کے بارے میں اب ن تھی ہکا نیما نتعیہ صاصب لت میں: ائمھی لوٹی صدسث میں ے ۶ آحضرت اک رک کات تا کت کالفا لان راشرین مراد ٢‏ 000 ا کی خر کے نویک نیس ما لزصر وس لوان ےن وقت وآ حضرت نے کو سل مکیکرنے ص- 01۰ ای نر ر کے

ے 0 "ہچ یی کے 7 7 نزدیلے ہوعانا بدعت ‏ ےلیم زآ حر تکی مر مو دکی طرف ر خر نے بل دآ وا میں سلا مم لرنا بھی فا نے

و رن گے رت لاک گوس ور کن ری 2 7 ےو کرو و ا ارس کھر مر گی رز غ×ز وو کور ےگس رت کس کان کس کا رت 2 ہوا تما اولید نے رن عید العزیز 2مم میں وی رکا نب )لوک کر ہق فی واج کے تام مجرے الن کے واٹوں ے نید لئے جائیں

کہ :' ٌ اور ا نگ وکر اکر سید الہ یکا حی قرار ددیاجاتے۔

7 2 ہ ر رر ہے یک و جو کر و کی امسیاے بعد ان نیہ سے ہیں: جب نک عائشہ زندہ میں لوک ا ن کے پا اعادمث مے کے لئے رو رت

2

نکی قم کے نز ویک نمی ما 02٦‏ کے ٠‏ 09+0" ین میا اگ موٹی ریت کا

٠‏ ۱ کس ا جوا ے پر ۱ ہے یں و فرش تھا۴ او رآپ (حضرت عائشہ مک یکو بھ یآ محضرت لق کی قمر وانے ججرے میں نہیں جانے ویتی میں :او رس یکو بھی ىہ

' کتاب الرد علی الاخنائی ص ۷۷۔

" درحالیکہ اہل سنت کے نزدیک احادیث کی صحیح ترین کتاب صحیح بخاری کے مؤلف نے خود فرمایا ہے کہ میں نے آنحضرت لٹ کی قبر مطہر کے پاس بیٹھ کر تاریخ لکھی ہے. (ابو الفداء جلد ٢١ص‏ ۶۱)

" فاسیء شفاء الغرام( ج٢‏ ص ۳۹۱) میں تحریر ہے: آنحضرت لٹ کی قبرکا فرش لال سنگریزوں سے تھا۔ شوکانی کہتے ہیں: علماء کہتے ہیں کہ پیغمبر ؟ نے اس وجہ سے کہ کہیں ان کی یا کسی دوسرے کی قبر کو مسجد کانہ قرار نہ دیں لوگوں کو منع فرمایا ہے کہ کہیں لوگ آپ کی تعظیم میں مبالغہ کی وجہ سے کفر میں مبتلا نہ ہوجائیں اور کہیں یہ تعظیم گذشتہ امتوں کی طرح باعث گمراہی و ضلالت نہ ہوجائے.(نیل الاوطار ج٢‏ ص ۱۳۹)

۸

تی عاصل نہیں ماک یآ حضرت أاےگکی بر کے اس مر ای غاز پڑےرکیکن بھض عائل او نادان افراوفُضرت شا کی خ رکی طرف ر خحکرکے ماز پڑ نے عہرنے نے 601 ت٭٣‏ ۶ ۶ھ" مگیاہےه الہ یقام چیمزیں عہرے کے باہرہونی نک کس ان مز رر لالم ے نزریک ہو اہ ردبا لگ از پڑے )ا "۶۳ "۶ بھی اش اعازت نہیں دب نی ںؤ پر 0 دعا یوب اک مھت گار 2ص ء-ص وص 0

ہ 2 ہے 2 - ۲- شا لم روادیاء اود اس نے دروازے وہر رکھا اور ای گے حاروں رف ایک دیوار بنا دی '-

ٰپھو .ھ٦0"‏ کر 20 7 مجرے کے ابد قر معمر پر ز توکوئی تمرے اور ز ہ یکوئی تی اور ز ب یکو یگل اندو(ایما اڈ جس لو وروویوار پر ما عاتا ےتا ۰ 7 ةِ 7 ا مر ص۷ہ ٠‏ تا وہ خرابز ہوں )تھا بلکہ ہم رم رمولٹی دبہت سے ہیی ہولی بھی٣‏ ان مطا اب کے ذکر لئ سے ای ن تھی ہکا متصو رآ حضرت ماک ۲ ۲ ہ ہہ ہے ۱ : ا و ا و کیہ رممرنے پاس ناز پڑھنا اور دعا گرنا تپ تیکی مائند اور رک گے عم میں تھا ا ن تھی ئے ان با مو ں لوثا بت کرنے لے

ہن اعادم ث کا سارا می لا ے۔

سس م کےا میں وطاصت کے سے می کر روس 2 ریاہقاس این مد ہے ردام تکرتے ہی ںک میں جطاب عائشہ کے پا کیا اور عم کی اے ااں ان اہ وك ور ان کے و0 ۲ کے ہج 9ت + پاس جو دو لوگ وخن ہیں تھے ا نکی زیار تگر اہ یے جناب عائشہ نے تھے ان قنوں قرو ںکو دکھاپاء ہز زعین سے او پگی میں اور ز 2 فک ھ۶ : مھ ہر مم 7 ۰ بی زین کے برابر ل(بپعنی کھوری سی بکن عیں ) اور لن پر لال رن گے سعھریزے پا لال ری کا رہٹ )ہن ہوا تھاء اور ٹس

' فاسی ء اسی طرح کہتے ہیں کہ حضرت عائشہ کے زمانہ میں لوگ آنحضرت کٹ کی قبر کی مٹی تبرک کے طور پر اٹھالیتے تھے تج الغرام ج٢ص‏ ۳۹۱)

دروازے کے بند ہونے کی علت کے بارے میں سمہودی کہتے ہیں: امام حسن ابن علی ں نے چونکہ وصیت کی تھی کہ ان کے جنازے کو آنحضرت کل کی قبر کے پاس دفن کریں اور جب امام حسنں کا انتقال ہوا ء اور امام حسینں نے اپنے بھائی کی وصیت کے مطابق عمل کرنا چاہا تو ایک گروہ اس کام میں مانع ہواء اور امام حسینں سے جنگ کی؛ اسی وجہ سے عبد الملک بن مروان (یا کسی دوسرے خلیفہ) کے حکم سے اس حجرہ کو چاروں طرف سے بند کردیا گیاء (وفاء الوفاء جلد اول ص ۳۸۸) لیکن امام حسنں کی شہادت اور خلافت عبد الملک کے درمیان جو فاصلہ ہے اس کے پیش نظر دروازہ کے بند ہونے کی یہ وجہ معلوم نہیں کہ صحیح بھی ہوء مگر یہ کہ دروازہ کو معاویہ کے حکم سے بند کیا گیا ہو

الجواب الباہر فی زژار المقابر تالیف ابن تیمیہ ص ١٠١٠۰٠۔‏

۹ھ

ا می ا او ۔ ہر حر ' کے ہےر َ‫ ٠‏ بھی ے د حظزرت 22 گی مر مارگ سب ےآ کے تھی اور ححضرت ابویک رکی مر ان کے بے تھی او رتضرت عھرکی غرم ے,. سے ے.., ٭ 2 : جھ ہ ‏ ہے آحضرت ا رف شر وا نا ون 2 کے کت کو گرا

ھ0۳ ا وم 7 ہر ھی 2 2 7 بر حم ٠۰+‏ اس وت[ حضرت 22 لی خر مبارکک مع ے جار ائکشت ہلل تھی اود اس کے و پر گے لا لونک کے مکریزو ںکا نع 7 : ۱ . ہر ہے اوہے سس ہة ہے تھا اس طرع فا سی نے عبد الل بن مھ مل سے روای تکی ‏ ےک وہ ج پیر مالغ کے پا سکیا اورک دی نف وبا ربا ماود 90س 217۷۲0۷19 ‪‏ رہ اس نے ویھا کہ تحصرت ابور کی مر رول الرم نے قد مول نے پا ے اور تضمرت ع کی مر ابومر ے رو ںکی طرف 7 ہر ہے ُٔ٭ 2 7 “٣‏ 2 ہے'۔ اس بھٹ کے دورالعپ بات بھی قال وکر ےک وو یکی ٹل کے مطابین ہاب فا لہ ہت الام صن بی اور ان کے 7 ف۸ ۱ : 3 ال از سم ۲ ٭* 7 ہے 7 7 وہ رصن (ضن می ), مضرت اط وخ زہتعھر ضا کے ججرے میں رت ھھے ( ہس وقت ولید نے علم دا مد می ںوج

ھی : : ہے می سر سکم لی جائے )اس وف ت ان دونو ںکو کور جرے سےگھا لا کیاء اور اس مجر ےک و مرادیا کیا

ری رت و کر 2 کک صنبن ص۱ن ل(بیئی مین می نے اپے بڑڈے ہے بط رک سم دی محدمیں عالر بیٹہ جا اور وبالی سے نہ اکھنا یسا لک تک ہبہ دک کو کر رر ںہ رج ےت "۲ٹ کت نس کے ات من و ان ے قم ری ر لے ہیں ا نان بر گے کات نے نے نکیا و وت 7۶ 9۹9۹ ہ' ۱ ۱ 0 دیما تو نل او سالردیا لہا اور پبحھ کو با ہر لاہ گیا ما کھوں نے بب بجر جب ائےے والد ھت رم لوہ سیا لی ,لو وہ ٹور حز مین مھ - ہر .0 ا : 090 لئے او رک کہ دو ہقح رتھا جس پر رسول ارم :ما پڈ سے تھے حضرت دم رعضال فراتے می ںک رت فا زہرا ۳۷ ےےدووں ١‏ 7 : ۶ ا 7 یں حضرت امام صن وامام ین ۸ ۲ کی ولادت اسان پر ہو اور مین بن عہد بین عبد ال بن ا ین ہھآل عی ,میں ست ج- ت ٢ی‏ م٠‏ م۰ تچ را لن عھی متام گت ےے ‏ جب ا لن کے بدانع کے سی سے میں درو ہونا تھا مو اس ہنحھرے سک ریزو لیکو ہنا گر اے در یکو مس لرے ٠ 7 7 :‏ ا ہے ہ ہ ہے رم ا ان ےم او گے (اور النع کے ا عصاء ہر یکا درد کم ہوجاتا تی راشە رحضرت رمول ا رم .کی ش کی دبوار سے کل تھا" آ حضرت یم ' تاریخ طبری ج۴ ص ۲۱۳۱( حلقۂ اول) " شفاء الغرام ج٢‏ ص۳۹۱۔.

" شفاء الغرام ج٢‏ ص۳۹۳۔. وفاء الوفاء باخبار دار المصطفیٰ ج ١ص‏ ۴۰۸ .

رپ نز ۳ پر سس وب او ہی کک ںو جن ی خر کے صندوقی کے بارے میں اسی طرح موی تحری رکرے ہیں :آ حضرت منانل, مکی مر مر کے صنرو کی اہترا کے ۱ 24 ۱ و ۹ ہہ ارے میں صرف:۔عاتا 00 لپن ٣۵ع‏ ) صنروق موجود تھا .کہوگہ جس وفت یمسر کے کی" تس و .ا 7 مولی نے ا لو ا کی علہ سے مھالاء اس نے تج صندوق میق نے نون ظا ہر ہوئے ہے جس پ رآ آ کے نشانع موجود تکویا وپ 09002 فو و کس ےم 7 07 کر :۰ کر رہ ہے ری ھا و ا ارت رت کو 707 ضووت سا کن 7- 7 : 21 7 ہے و زوف ار ع ان تھی ر کے ان ے ہوٹی نے ہیا ہککھتاے ‏ ہو ینوس کا صندوقی (۸00009) جس ہر صند لکیللڑ اکا : ہہ . ,. سے۷ : کو رہ رف ا یں تھااور از دی کے ورقی سے مایا لہا تھا حضرت لق کے سرانے موجد ہے ج سکیمبائی ہا الشت, عرض نین الشت اور پ1 ھی ہو و ہے و وک وج و اوحائی عار ہالشتے او رآ حضرت َال کی ف کے سا نے ما راک ایک می (یل سے جس کے ساس ےکھزے ہوگر لو کا روہ ہہ بے حضرت لق کو سلا مک اکرتے میں۔ ر ۰ ت5 : 7ئسىكھ ۴ ہز ۱ دروازے نے نوف ریما ٹڈ عدد حدمٹل ٥ت‏ میں ہولی عیں, جس میں سے دوعدد سد ےکی اود باٹی حائ کی ہیں روضہ و کی 7 7 0۳٭*٭+7240۳۷ ر000 0۹و مفع کے اند رکا اپگف حیہ پر مناف ہرم رکا فرخ سے اور مل گی طرف ایک محراب نما علرے مج سں لو بحض لوگ رت فا عم رہ ر١‏ مھ کے ہر ۱ 0 9 1 ےر مت 7 ۳ک مر اور بحض لول ا س لو ححضرت فا زہرا کی ہج ر مر لت ہیں,اسی طرح دروضضیہ در مولل ے سا اہک بڑا صندوی یع بِھ0.270." ٴ۵ ٣‏ اورپ راغ لان نے ہے اوہ رب میں انس میں پن راغ علائے عائے ہیں '۔ ہس ۔ 5 ۰ 2 ان اعلوطہ ہ جس نے ریب ابن یہر سے دوص کی بعد اور مود ی سے دوص کی ہیل می ممودہ اور مد رسو للوویھا ے , وو بھی ےو ا ت23 ترما این یی رب کی طرح روضضہ رسول اسلا مکی لوصیف کرنا ہے ۔

ود وت رم کی ماد رو معط رکرنا رک ےا طراف ققدیلھیں لیانا اور تی اشماء بد ہکرنا

' آگ لگنے کی تفصیل وفاء الوفا جلد اول ص ۴۲۷ میں موجود ہے. " رحلۂ ابن جبیر ص ۱۴۸ ۔اوراس کے بعد) .

1٦

۱ 21 نت بک بر مم 7 977

وی تضرت رسول خیدرارٹے روطہ مر اور جم مر مور حادراور ا کو معظ رر ےکی حھٹ ے دو ران چند روایہت ڈگ ر کے لے

: مم ہي ےط ہر روم ۔ ہہ

ارس طرح رازہ ںکہ رون الری کے زان میں یزران (بارو نکی ماں )نے عم وک نحضرت لن کی ق رم کو

۱ 7 نت اڈ را ٠‏ ہر ہ ہے .

زعفران اور دوسرے مین عطریات سے معظ کہا جاےے او رآ حضرت تل مکی خم مم پر حریر کے ای دا ریزو کی عادرڈا ۰ھ 7 ۲٦ --:۰0۹[١"‏

جائے'۔ مود یریک دو ری می گت ہیں: پل رہول اکم مکی دو موم ق کو زعفران اور عط کیا جات تھا لین ۔ یراع میں

‫ 7 یھ ہے ۱ 2 ۲7 آ٢ٍ‌_ص --“‏ 4ص/)/

ران کے معھم سے پو دی ٹج کو مظ کیا عجانے لگا ۔ ھمود کی بائوں ےپ انراذہ لگا عامکنا ‏ ےک 7 حضرت لگ کی ق کو

کے کے -ج : گا رن حم کا ات ا رک حول تھا۔

۱ ابر و 7و ارز 7ےھ ۰ تہ میں می سلطیاع اسما تل بن ملف ناص ر فلا ڈوان نے زمان میں معم میں ببیت المال کے ذریعہ اباگف دیمات خریدا اک سکی 7 کت ۱ ۱ نج 2 ےو آعدلی سے پر پچاس سال ئے بعد نما ہج ,کا فلاف او رصصرت ر ول را پی ہر مفمر اور ہہ مکی عادد بدلی جا گے اس نے بعد کے پرسه۔ ےط ے۔ ۱ یت و رہ کودسی لے میں * حضرت ا کی ف مل کو مونے ان در یاکی ققریلوں اور فا نو سوں اور شش کی ہست ٹمتی اشبا سے (زیض تکی 2 و" لی بھی ہی کا عم خا بک ی تی شباعکی رح ہے '۔ تب نج لڈم ٦.‏ 02-7 ہر ہم ہے و 1 720 می ےآ حظرت لگ ق لم اور روضہ اقر کی فتی قدیوں کے بارے می کی ککتاب نام * قش الک ایل ہر ۓ ت۰ و کک کہ ای۲ ہلکھی ہے'۔ مود حرم ملمراور روضہ رمول گنی دیو کے کر کے بعد سک ہی ںک ہآ حضرٹ کے مجرہ شریف پ 00 ٰ ےھ فدریگوں کا لھایا عانا ایک لکام تھا اور پماں پہ اس رح زیت رن دوسرے مامات پر مقدم اورہہتر ے۔

7 7 75 ا 7 :7 2 کر اد 2 ٠‏ ہی بت سے لا ےکرام اور اہر عفرا تآ حضرت زار ت کےلن ےآ نے ہی کین ہم نے میں سکرس نے اس

' وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۱۵ ۔ " وفاء الوفا ء بہ اخبار دار المصطفیٰ جلد اول ص ۴۱۶۔ وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۲۲۔.

٦

ہے ہر ہہ کر 7 : ہہ کام سے م نلیا ہو ,اور یلا ےکا کر فود ا با تکی وہل ےک یکام مان ہے۔ عم ملمراور روہ رمو لکی یی ںکبھ یکبھی ۱ 2 بیع ہ"ہےط., ۔ ہے , ر۔ ہے ہ۔] کے اتی زیادہ اتی خی ںکہ جقدیم ہواتی خمیں ا نکو فو تکردا جانا تھا ور ا نکی ٹم تکو ع مکی میمرت میں صر کردا عانا 7ت کے 0+ ہو ھی 2 . تھا تا کہ ۵ہ میں روضہ رمول اٹل کے نھادمن کے ری نے با دشا ہے اعجازت اگ کہ بن قدیلو ںکوچچ دا عاے اوران

6 89 ,23 : بت تم ۱ 0 ,230-201ئھئصیھ)ھ" گی درآعد ے باب السلام می کہ تی گرا دی عائے اور بب انس وت ئے بادشاہ ے احازت دی لو ان قربلو ںو فروشت

27 7 هھ!" ہ" 9سس پ دبا لماان میں ے دو عرد سو ےکی قدمیسں یں وہ ہے یہو سے

ےگل آرکگرےو وی رو گی ا ر فو ورگکرت اب نے یووم ہس ول ارت ص2 آفرن> آنۓ پل ین جہن سے ف لآحضرت ا کے مجرے پرکو یکبد با ہیں تھابگہ بت کے اوہ ق کے سدہ میں نف ق ”دم دیو ںکی دواد تکاس ہجرے و 00 نت و کےفھدووا ات ور ار

رہ ۰ مر 7 ایک قد نواا ہس کا بئے والا ححمہ مرح اور اوپ رآ ہے ے۔

مرم مر ور 2 َ 7 اج : . 7 7 7 : 2 2 وقت مہال م میں مم الدین بی خام کے قاضی نے اپ اردان گے مات فریض رج اجس دی اور روم ر ل١۸‏ می ےکی و ۱ ہی کس کو نت تو ہ یں جک زَلی سو ق0 سن رزأيھم ا کكکروھھ امرش ١ 2” 09۰ 7‏ ۱ 7 ۸( میں ىذکودہ فااشی ئے ا کے نے بارے میں اس وت نے سلطان سے حامت عابی چنا کہ اس لے بھی ا کی

ک ےہ - رز مھ ات میں عم صاد کردا ج سکی وج سے مم گے دروازے بنلد ہوٹے۔

' وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۲۳۴ء آنحضرت کل کی قبر مطہر کی پوشش کے بارے میں یہ کہا قابل ذکرہے کہ اس وقت بھی آپّ کی قبر مطہر پر ایک ضخیم (بھاری )کپڑا پڑا ہوا ہے جس کو ضریح مبارک کی جالیوں سے دیکھا جاسکتا ہے ءگویا ملک سعود کے زمانہ سے دس پندرہ سال پہلے سے ہی یہ چادرپڑی ہوئی تھی.

ابن کثیر البدایۃ والنہایہ ج۱۴ ص ۳۸. (۳)وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۳۵.

٣

مس ( موی نے قول مہ پدحاظ عال الین بن ا مال ہنی کے پت کا عاثیہدیھا, جس میں اسر کیا 30-:×" ایہم روغ مک مک ا اس کے زراز میں مرم اور روضہ مرکے افراف میں جالیوں وانے ددلگائ گے :اور لام ۔ کر ےون کا رن ارت لے نے 221+ دائل ہیں ہون تھا_ اس موق پر مود بی رات ےکا ما رکرے ہوئ کت جک تو وک حرم مل رکے بض وروازو ںکوکلا رر او بعل ۶720ی ۰۶۹ھ ہے وب اود جا لوگ ںکوعرم سر میں وا د ات ا یل یی 9 8008۳0ھ8 ںاور دوسرے ۷" بھی زیارت ے مر کردا جائے بی ]حر 2

کپ سے 72 زیارت سے لوگو ںکو رونا بن یمام مس دکی تی لکرنا ہے'۔

۶0+0008 ۲ ڈ کے : 7 ہر

مین شوکانی خر رسول کے اطراف کے دروازہ بند ہونے کے مللہ میں یوں رفمطراز ہیں اس وفقت بھی روعضہ مل ر کے وروازے ۱ کر 7 ه وت ط5

0 0 0 رر

ہے 7 بس تیم دلھعا یپڑنا جات

: 4 ےر ۱ 0" 20 کہ اصحاب او تابھین نے جب ویھاکہ ملمافو کی تعداد می اعناف تا عارا ے تو مد اگسی می ںتوی کی ضرور تلو مو سکیا اور 5 07 7 : اوس ہر ک2 7 مس میں تو جک یگئی, ا ود اس تویع میں اعمات امو مین ( ازداج ول لق پکے تجرے یما کک کہ جناب عائ کا وہ ترہ زار کے و و ےٹک 0 نس میں رسول الشر وشن تھے وہ بھی خائل ہوگ یا ق مل ر کے ماروں طرف او نی او نی دبداریں ہی کوک ہآنحضرت سم کی رم می َ 7۸.77 27 ۱ ا 0 ۷" ہوکہ عوام النا ںآ کی ق کی طرف ماز بس ےگھیں, اور مو ہکائم (خی دا ل 9-7 ریت سک 2 و عبادت )ز ہوجاثتے'۔ مد ای کے فرشش کے ریزو گے بارے میں اس بحصٹث کے انخقظام پر مقر ہے انس با تک رف رھ ہی

7 ا بھی اطار ہکیا جات کہ مد ال یکا ا لبیک کے مکریزوں ے فرش حضرت رمو لاکرم وو کو

' وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۴۱ء " نیل الاوطار ج۲١ص۴۰٣۔.‏

٤

7 فر کے ہر ٠‏ 7 و کو و ی سے و کی لوک رت لا رر ا ےو کر کے ون 727 ہے ۰ ۱ ہ سط ہ و اک ےل قح 7دت ار سک ات ارت رز کن وٹ 1 ) کی 09 ي2 سس ان تو یی کھی, پناخہ جو تحص بھی مہ می ںآتا تھا اپنے ساقہ ایک مقرار سمریزے لانا تھا اور ا کو مد میں ڈا لکر پھیلاداکرنا تھا اور و ۲7 : ۲7 رر ۱ ہر 9 7 انحیں کے١‏ وپ از پڑ کرت تھا از کے ام ہونے کے بید ضرت رمو ل1ک م لک نے را کہ یہک مکنا اچھا ہے :اور اب 3 پپپھَٰ7 ہے۸ ۷۷۹۷۹9۶۷۳۰۰ی ہی 3

یکو ان لائے ہوئے سگکریزو ںکو مسج ے اہر نے حا ےکا لوٹی می نہیں ےا 7 حضرت لگ کی ق مل کی زبارت اور

رہ ۲ ۱ ۱ و9 ۰

اوسم لیے کے مل میس یف اور وعضات جناب کودیی جن پر تام ائل سطمت اور وبالی عمرات بھی ا جا ارے ہیں١‏ مموں

۱ و مو و ہوا او ای ای مو توق 2 6 مل و لی وت تو وو و و وو و ا و ا ا 02 (نرکک کے لے )1 حضرت نیا کی خی کی می ا ٹھا سے کے اور جب سے جطاب عائشہ کے عم سے

سے ے کو ہو مو تی و جج دثوار :ناد ی لئ اس نے بعد بھی لویگ دبوار میں موجود سوراخوں کے ذریعہ مم رمع کی می اھ الما لرئے تر ے۔

۱ ہمہ کے گٌ ا ا وہر ہےر 2 حر مز مھود گی ان بن اک سے رواہ تکرتے ہی ںک کیک شض جو قج رآحضرت للا پر ات رکے ہونے تھا نے ای کڈ لی 2 : َ سے ٭َ 2 4[ ہہ ۰ 7 - 4+ ہر 4ہ ع اس نے بعد بحض علما ء رکا ٹول لعل گر ہی ںکہ اکر صاصب مر سے مصاغحہ ارنے نے تصمد سے ہم پر باتھ رکھا جا ئےہو لولی حرج ۱ ا نے و 7 0 ٠.‏ 2 یھیں٤رے۔اسی‏ طر ح ممودی ”فان خسار سے معل لرئے می ںکہ میرس شو دلو سگرن یا ا نو بوسہ بنا اور ال کا طوا فلرنا 7 و کر جو ہے جھے عائل ونابلد وگ ا یکا مواف کرت ہیں ہ ان س کا مت نبوی سے لوپی علق نہیں ے بللہ روبات میں سے ہے۔ ہ 0 ار ہے و کی ت٠ج‏ اس کے بعد وہ یلیم ے روای تکرتے می ںکرابن عمرج رنہ ہت رم ےکوکردہ جات تھے ءا کے بعد کت ہی کہ ۱ ار ۔ ا ہے مہ لن اعد بن نل نے اپے باپ سے موا لکیاکہ لوگ دسول اسلاغم کے غب پر باقہ پھیمر ئے ہیں ءا کو ہوتے ہیں اود اسی

1171 99“ ۰ ۲7 ا ہے طر ح7 خحضرت لن کی قب مل رکم سکرتے ہیں اود بوسہ دتے ہیں٠‏ اس موالی کے بواب میں اجد ل ےک ا ہکوئی حرج یں ے

' وفاء الوفاء جلد اول ص ۴۷۲ء فتاوی الکبریٰ ج٢‏ ص ۳۳۔. " وفاء الوفاء جلد اول ص ۳۸۵.

وی طرح تاب -ص-ْ 2ئ "٣0۷ھ"‏ یت ےن مراحامی نی ےکیوکر اب :مد سے مرویی ج ےکہمردان :نلم نے جج بکیک شھ کوک 7رت لک رے پت ہوا تو ردان نے اس شف سک یکرو نک وپ ہک کہ معلوم ہ ےکواکر 1 ے؟ اس جس نے ا کی طرف انا رک ۱ ی سںکڑی اور کے بس نمی ںآیا ہو ہق کر 2 ٹاک کے سآ ہوں ء۱ س وت دین ہہ اکا جانا جات سب دی کی اگ ڈور از ا تس ابوایوب انصا ری وت رج سوک رض مو نپ رآ نحضرت کی ق مل رک سکرہکردہ بھی نہیں ہے۔

وھ کیار وت کے مطاپق جناب بلال جب ام ےآ میتی رن کے تن حضرت ا0ے ےتسس ےے رن 1جس نات 00 روایت کے عطابق جب حضرت علیں نے دو لاکرم اک دخ کی تاب ماگ زہرا ٣۳۷م‏ نشریف لائیں او رآ حضرت اک را کن تی کے کے سی کن وت نے کنا کت ہ نت دہ و0" رو

اک دوس ری ردایت کے مطابی ابن عمر اپنادا نے اتہ قم مر مور پر رلتئے ہے اود اسی طرج جناب بلال ان رضارو ں لو مر مھ مر ٍ9 ىئىئى 0 لے و اعم او رن ہیںا۔

7- ورك کات سن گر

ان تھی کے ولبوں میں ے ملف صاع (اصاب چم )اد لی کا تک جیب بات یر کہ می اب تمیہ

7 ی791 "5ے ۱ 2 راز ےا نے مین لت انح ےگ ں کو وق کون رر یکافی نی ےبلرکی دوسری

' وفاء الوفاء ج٢‏ ص ۱۴۰۲ سے.

۷٦

: 7ج او رہ بت‎ ۲ ١ ولی یکا ہوا ھی ضرو رک ے۔ ما مک این یہ نےآ حضرت لگ کی قٗ کو یھنا بھی منوع قرار دہا ۔ وہ م رم مراورروطلہ‎ رھ ہم ہہ 2 0ب رپ کے‎ مارگ ٹے پارے میں اس طر حکنا ےک کوئی بھی زائ کسی بھی ربق ےآ حضرت 22 کی کی زیارت ھی ں گر تا اور بر‎ ےم رنہ ںہ ا می جرے مم مخرت لاک‎ 4 6 ہ8 0 ما کے ور کوک ںکو بی( نحضرت گی ج رس رک رین‎ کو ۱ را رک سے تر‎ ے مامت کیاکی ہے داد ام نے بن جو کے ذریعاپنے پل رت رکی ہے ان میں سے سب مے بیز‎ حور مم 2 و ۲ و سج‎ بر ےکآ بک وآپ کے مرے میں دف کیاکی ہو سید ای کے قیب ہے اور ج شف ناز پڑنا عاہتا ہے ا کو جاک ےکہ صچد‎

1 میس ماز ادا لرے ہمال از پڑخنا عاڑے؟۔

ہر کر 2ك روم _۔ ہر ہے تن : ک ز لس ا 2 کرت مر رگ و اڑوت شاتھیررہ امعمےعت بک کے کک و نے ہ ھيص ررش ب'ِکہے ,ہہ ۱ تح کے کت رف فان ھا کو لی ا ا ےہ عادر و یرہ بت[ ا ونہ رم 20 7 کے 01 کے ا وہ ھ 7 حضرت کی جم بارک پر بڑھانے "ھی ابن ایک دوس رم یہہ کت ہی ںک 7 نحضرت کی مر دورد وس ری قروں

کر کی ےی 72 می ںوئٹی فرق نھیں ہے صصر فآ بک مد دوس ری میدوں سے انل ے '۔

۰ ہر 72 7 7 7 7 کہ وھ ×ت ا ا ۸۔ مرو ںکی زیارت ےل مف رکرنا صا ےا نتمی کا انا کہ اس حدیث شریف کے پیش نظ ”لا لزخال لال اف ٌ 7ج 2 َ“> 1 رو ٤‏ ) '٭۰ 0 ہے ۰ 2 7 ما تر اترام تی ما وا فی الا شی“ (نین میدو ںکی زبارت کے لے مفرکرنا جانڑے :١۔‏ مد ارام (غاز

" 7 ۱ کے جو ابہ ۰۴٥۔‏ مم ری ر محر ماود ۔ محد اشصی (نت الد )اور دوس ری مساحہ پا ایاء ہا اولباء الد اود صا ھی نکی شمرو لی

' کتاب الرد علی الاخنائی ص ۱۱۴۔

" کتاب الرد علی الاخنائی ص ۹۹۔.

" ابن قیم جوزی ۔ء(ابن تیمیہ کا مشہور ومعروف شاگرد) کہتا ہے: قبور کے پاس نماز میت کے علاوہ دوسری نمازیں پڑھنا ممنوع ہے اور جائز نہیں ہے۔ (اعلام الموقعین ج۲ ص ۳۴۷)

الرد علی الاخنائی ص .۱۰١‏

٭ الرد علی الاخنائی ص ۱۴۵۔

۷۷

۳ت ۱ ہے وو و ر27 رت اود ناجائڑے )ای رح اب ن تیر ےکا کنا 79728 ‪ َ9ہ٭" اور ادٹت 7 ہس ہے ۰ : ہے رب ہے ھی نے از کرت پیک عمادت ا داب ج وڈ مے ا محب !و بھی لا کا اٹھاتی ےک ہقرودکی زبارت کے لئ م رکرن ز 9 9 7 ےصص, .۔. ے۔ ےر رمرمے داینب بے اور نز بی مس تو زیارت کے لے مغ رکرنا برعمت ہوگا ۔ امیا کے بعد سے ہیں : خلفا ےا ربعہ کے رما زمیک بلک جب ہہ 21ھ >) ور طر_ی۔ ہر ا مج؟ف ایف تھی صحاکی رسول زندہ را لوٹی بھی[ حضرت نلم اور دوسرے ایاء :ا ولباء اود صا ھی کی قرو کی زیاات کے لے ۱ 7 20 تک و ×7 یں ماتا تھا ہآ حضرت صلالم گے صھابی ریت اق در لک زیارت کے لے ریف نے عائنے ہے یمن ویں پر سد تاب ی۔. ہ مہ 72..۰۰۰۔ و سس روس سہ کر ہو را میم مل اللکی ف کی زیارت نی ںکرئے اور لولی بھی ہبی زندگی می ںآ حضرت من لہ کی خہ کی زبارت کے لے میں جاتا 7 2 7 ہر 27 ےھ کے ۰ مر می لاو ضون ‏ خ نت کے ےکن کی فی کون ےکک وس از

کرت سا یک او مو و لگا ںہڑھا ار ہیں )اور ہمروں ےس بر لپیےون

۱ ہ 9و تو تم "2 ون حر۔ اور نوا لنرج ا نکی زیارت کے لئے جائے :اوخ عخلوقی کے مف رکو یت ارام (ناکبہ )کے ے ال گکتے ہیں اور 7 یی راوس ون و و امس (زیارت وج ابر سکتے میں اور ان کے علماء نے اس مسلملہ میں بست س یکتاہیں بھی میں میں :ان میں ایک ٹن مر

٦ی‏ 8 و ...ا (چو شی او رپا یں دی کے مشمور وم روف عالم ) ہیں جنصوں نے "ناس امطاہر ا میکتاب بھی ہے۔ '

پا کو و ۔ یی کی ک2 نا تہ ار نتمیہ اہک دوس ری عکہ لت میں کیا عقاہ رک ےگس ایاد ا ای نکی مر ںکی یا کردا وہ مکی را و 7 ھی و پڈ. 7٠‏ 2 و 7 اور خو شود یکا جب ہے کو ا کاب اعقاد اجاع کے پر خلاف ے۔ ' اور جحیق تو یر ےل اسلام میں ہو رکی زار ت گے مل رکا .- ۱ ۲ کے و و بی و ہر ص۶۶ صسص ‏ ۶۷۶ ولی وہر یں۔ "پا کن کہ اس مہ مںپ بھیکیا حا تا ےک زیارتوں کے لے مف رکرنے(اینعھیہ کے بقول یج قور پا لاہ

1 ٤

ہے سے : تی 2 2 ۰ یکو ناج شف لکرنے سے بھی زبادہ ہے کہوگ ہ بھی بھی بل اود یزیارت باصث مش رگ اود مت اسلامی سے نما رج ہو ےکا مہب

' تاب الجواب الباہر ابن تیمیہ کا ص ۱۴ سے ۱۹ تک کا خلاصہ, " کتاب الرد علی الاخنائی ص ۳٣۔‏ " کتاب الرد علی الاخنائی ص ۱۹۔

۸

: صسہےےرەو ہے ۰ 7٦‏ و۶ ۶ئ و تی ے'۔ وور وک رکوئی شخصس یز کر ےکہ مطلا میں مل ال رحن پا 1 حضرت لن کی ق کی اکوہ طودیا خر مراءیا اس طر کی 2 پ0 0" ٠‏ زی دوس رکی مہو لںکی زریارت کے لے عاو لگا کو ای بزر پ ع٠‏ لکنا صھرو ری میں ہے '۔ زیارت ور گے سے میں احاع اور انفاقی و ےک کت۴ ٌْئ ۱ نر لی و نات خود اب ن تبیہ کے زماز سے اور اس کے بعد ملف فرقوں کے عماء نے ابن تہ کے حفائد با موس زبارت قور گے / 2 "7 وھ رق لہ میں مف کی مت کے ہارے میں ای نیہ کے نظریات کے جوابات اود ام سکی رذ تل کے سات ھی ہیں ٹلا مکی فرقہ کے 0 ای و شر رہ وو و تر فاص انا ی (۶ ان نیہ کے معاصصرین میں سے تھے ) نے ابن تعیہ کے خفائ دکی رذ بھی ہے ج س کا نام "7 ا لالہ ال رعنیہ ٠‏ جو : ٭‫ 7 کت 4 7 7 7 7 گے ۰ مت مفرزبارت مور نے سلسلہ میں اب ن تییہ ے عفائ دی رڑے ٠ء‏ یہکتاب جس وشت اب ن تبیہ نے با کھوں میں پگ یو اس ےے

کر 7 کر : ا کا جوا ب لا ہج سکا نام ”تاب ار صلی الاخنالی “٭ رکھا جو اس وت می ودے۔

۵ سس - ۲'۶۹۶ از صن کا ا کک فا لاد 9 7 وا ا ا ا ا ا اور جنبروں ےو کن امیا 0.- دوس ری پر انی کت ہ ںکربض ھا ےکر مرنے نف راکرم گی کی زیار تکو واجب قراردیا ہے خلامہ رکآ نحضرت کی ارت کے مب ہونے م سک یکو ب کک وٹ میں ہے چنا تہ مند الی شیہ میں پ رمث شریف وارد بوٹی ہے بقل زنوں الہ می ال خی زم : دی عللی خی ون فن ری ٹن ون صلی ائ ذ٠‏ حضرت رمو لاگ رم نے ارغاد ناک رطف ھی رت "2" کرےء ہی نے کے ہے2 سے لوئی دور ے بھی مو پر صعلوات سے تو میں ا سکی صلوات بھی سنتا ہوں۔ ار می ن کرام !مال پر دو بالو کی شرف موب کرنا صروری کرت لس اھر کا رت کے رف کا اف ن2

' کتاب الرد علی الاخنائی ص ۱۵۵. بعد میں زیارت کے سلسلہ میں مسند احمد حنبل میں ذکر شدہ روایات کی طرف اشارہ کیا جائے گا., " مجموعۃ الرسائل الکبریٰ ج٢‏ ص۵۹. کتاب الرد علی الاخنائی ء ص ۸ء ۳۴ء ۱۳۱۔

1۹

2 .ے2 2 ہ ہ را یں '۔ اور دوس رکی بات ردے ان تھی ۔گی ست یجمزو لک درگ اور سد امام ماماف اور اس ےپ روکار حضرا تکی بھرییں کر ہر مم ۶۹٦٢‏ ں مک 007 ہیں لیکن اس کے باجود اکر وہ لوگ ہو اب ن تیب ہکی مخالئشت کے لے ا ہے وبی عماع ہیں مج کا معن ا فی ہب سے تھا او رھوں و اع می . 7 7 “89 0 0 مے وم اور ٹاہرہ می اب نت ے بحمٹ ولفشکو اور منافرے کے اور ابین تی کو ردان میں مگگوایا .آُے اہینی بس فک طر ف نت و و 7 مم وت ۱ ۰ 7 مہیں: این شال ر کت ہی ںکرغز رعال (رکورہ اعد کے علاوہ مھ مرن ےکی حم ت )کا موصوح ان ام مسا می سے ہے ج نکی مو می ہے یج ۱ و وہ سے اس زمان نے علما گرا ملو مخا لت کے لئے گھرا )نا پڑا'۔ مرعوم علامہ عبد این انی رحمۃ الڈر علیہ زیارت قبور کے -..٘‪.٘‪ھھ" رہ >7 0 : ۰ پارے میں بحھٹ کر ئے ہوئے ائل مم تک یکنابوں سے بست سی ا عا دیس کو ش٠‏ ل کر نے ہیں اور اکھوں نے ای اون( ۵۲) 7 2 7 ےت مز س".ت.. 7276٦‏ رو ںکا شا رکراپاے ہوکش زا ےآ ریف ائل مس تکی زبار تگاہ منی ہوئی ہیں٠‏ اور ا بات پر خود ا نک یکناہوں ے مو الے 2 بھی یا ن نے یں"۔ 7- ہر 1 مھ 707 ہر 7 ہر و ا 7ت : یو ںکی طرف دی نھتو کی وعضاحت قد زان ے شیتو کی طر فآیک بعولی لت ہہ دیکئی ہ ےک شیع رات اپنے 2ھ کک 0 937 ۷08ہ>ہ اما موک اور رگہمرو ل کی ٠مرو‏ لکی زبارت لوج یت اڈ ہکی طرح ما ہیں, ہت مت اور وو ربی ممنیں جو ححتلف بمانوں سے میتوں 7ت ۱ یھ - . سے ہر پرلگا یکئی ہیں سب مجوٹیوں“ 'ے زان میں زیادہ رای ہوٹی ہیں اس طر حکہ جب'' نظام الک اماعبلہ خدائیوں کے رھ کر نے ' ہر .۰ ۰ 2 پاصھوں شٹل ہوا اس دود میں صن صباح اور اس کے سا تھیوں نے قررت عاصل لگرکی ۰ اس وفقت ممجوٹی بادشاہو ںکو ہست زیادہ ٠ 7‏ ہے 7- مھ ۶ 46‪ 7 کک ٤ے‏ و 72 فُ گرالی وپریشالی می اور خوف وو شض تکی وجہ سے ال نکی رانو ںکی ند یں عم ہو پلی یں اس مو پر میہوں گے دکنوں ا 7 9-09 2 2 اہ کر ۱ 7 : :- نے مو بابااور مجونٹی باد شاو تک ےکانوں میں ی بات کروی شبعہ (یا ان کے بقول را نی ) تھمارے مخت دىن میں چنا مجوٹی کٹ و جج کی مب کے مو اوغا ہو لک شیموں گے مل عام اور اع کے مرو ں لوتباہ وبرباد نیم زشمروں می ںآ کن لگانے پر اکسا با کباء 2ا ود ام نے ایسا ب یکیا ) ' ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ اجماع سے میری مراد مخالف پر علم نہ ہونا ہے نہ یہ کہ مخالف کی بالکل نفی کرنا۔ (الرد علی الاخنائی ص ۲)۵(

" فوات الوفیات جلد اول ص ۷۴۔ " الغدیر ء ج۵ ص ۱۸۴

بس ۰ 20*٠۶‏ کک یت :7072

جس کے نمونے عم اور نٹ رک یکتابوں میں مشرت سے د ھے ما نے سی پا کاب ار مزب یم میں اس رح کے بض واقات 2 7 بر 7 : 7 مط در محر ۰ 5 2 - 7 1 مود ہیں پما لک کہ اس وت کے مشمور و مروف شییہ عما وکو بھی ش لکیا لا رو کان نت 2

۱ 7 اہی یں و و و : (ینی۱ماعیلی اور صن صبارح کے جح ہونے ) یی تیم ت اکر سلجوئی باوطاہو ںکوشیھوں کے شل وخارت پر و کردائاک وہ ٹچوں و 7ں ک5 کر کے 09ہ کے شصل وغارت میں ذدہ برا بر بھی لولی ھی نہ پچھوڑیں, نم زنکیتوں سے ھزید دی پیدا رن کے لے میہوں کے خلاف مست می

7- 2 ۲ ۰ ہر : 0ں یں ا یں ےا ارت تن کرت ا ارت ئک 2 کے میں, سور کو طرے رن : َْ ہیں, سمجوٹی زان میں جس تح ن ےشکا را طور پر ٹیو ںکی طرف عبت د کے ا کا نام ابویکر مم راو دی (بچصئی ص دک کا

8 ی‫ : ھ7 ہہ ٦‏ 72 ری 7 7 ہے

موررخغ )ا ے جو شیوں ے ہنی دم یکو ثاب تر ئن ہو ئے ان پر ہست سی نا حا عمتی ںلگائے ہو نے امس طر حکمتا ےکر ؛سٹت 9 رت ت9۳۰ و و یں ے3 وم

ےکائسی ( معن یکا شاان نے )لوگو ں کو صا ج یکسا انا ے ککھوں نے نو نما لع لو دیچھا ے اور ز بی بداو :کو صرف ان لوگوں نے

کت :2:2۳9ہہ+ سے یہ

و کی طرف سف رکیاہے'۔ عو کی طرف مف کر نے سے اس کا متد حر ت امام علی رضنا لکی زبارت ے۔

و ہو مار کی ا ہو کے ' لے ِ اون رت میں ان لوگو ںک یکتابوں می ںغم وزیاد ای جانے عھیں ہو مسب پاخزویول اور مجوٹیوں کے زان میں شیوں ت0 17.۶ پ ٹ۹ 24 ۱ لو وم یکی وہ ے جع رالتی محلہ میں نہیں رکھا عانا تھا اور ا نگ وآل بو کی عکوست میں ىسی جیدہ پر کنا مناہ مچھا عانا تھا, اس سد

٠ ٠ 7 7‏ 0 2 7 ۶ 2 ےر وے ٭ می کنا بآل بب او تاری ہی قم میں تل کے مات واقعات موب ہیں ٹیوں کے مقائد سے اشنا یکی وجد سے وم یکرتے سے ٠‏ 2 ہے ' فی ۔ ہر ۰ 0-0

جلاع گے ععر بکا ایاگ مور غ اود اح نام مم ثاہت جس نے نیما عاں مال ہپ ایراا نکا مف کیا اور تححوصا مد مر 7 2 پر و رر گر : با اس طر حککھتا ےک خاہ ا سکیمر (نشمور صنوبی باوطاہ ) ہوگہ ا سکو عرب ١ھ‏ نہیں تہ تھے اسی وجہ سے اس نے

7 ہر ۲ 903 ۰.7 ١‏ یراو ںگرج سے روکا اور وو ںکو امام رضا کی زیار تکی ترخیب ولا او رک کہ دہ اس یکو اپ مہ قرار دیں: اور وہ خود بھی پپیادہ

۱ 1 کے 4 بر وک ہ رت امام را نکی زیارت کے لن ےگیااسی وجہ سے ی لو گآ کل ہستگرج کے نے جاتے ہیں ,اود عشم دک (ایام را نکی

' راحۃ الصدور ص ۳۹۴ء

۷۱

920ھ ہر , : وخ کے 7 ۱ کے زار ت کرئے وائے )لو عاہجی پر خربحج دہ ے ہیں: ویمرہ وعیمرہ '۔ ارم نلرام !جیا معلو سے یز تاج مرح اما ئن ابے ے 2 ہر 7 ہر 7 ی‫ ہر کی کو ہیں ہے :7 ۰ ہ پل اھ سکنابوں نے پش ہے بعد اپئے ذہن میں میہوں کے خلاف بعض میں نے بیکھا تھاء ای وجہ سے اہے مطاہدا تو او ہیں کو ہیں او کرو ا ا سے ور ا مو ا مز و کے اص کی نظرے ویعنا تھا اوربغیم می غور وفکر کے ا نکو ا صھیں تمتوں پر ٠‏ یکرت ےئ رپ کے کہ بر ہش 0و 9 - 09 مھ .7 ہیس للھنا تھاءاسی ود ہے اس کے مفرنامے میں بست سی پمزیں خحیقت کے خلاف موجود ہیں۔ اکر وہ ذرا بھی انصاف ےکا ٦ی‏ ےر 24 ۶ : +ے 2ت لوا سک معلوم ہوا کہ عربوں ے خاہ مہا کی شک یکوٹی کیل میں ہے اور شاہ عبائس عربو ںکا دش نکیوں ہونا8اکوگہ رت یں یں : ص٦99۹ھ2‏ و ور ہک ے تار بھی مرارگ اس کے خلاف مو وو ھے ای طرح شاہ عہا کی ایرانیو ںوج سے دوک پر بھ یکوئی ول ننھیں سے اور اس ہہ "و ۸ھ کے ٦‏ مت نک ایادہ مرن ےکی وججہ اس کی مد می اس کے علاودہ سی بھی تار بھی سنہ می ںگولی بات بیالن خی ہو ی, اور ی بات نی و : وت مت ۷ کت لس طرح گن ہ ےک ایک دینداربادطاہ شاہ اس جس نے بست ےکار خی امم دئے پای کے ےکن ںکیروائے عست می

وپ - جیںواں,اھا سخ ہے اہم وا صب سے روت ے۹۷۴

- : ا اھ ھک کت یھ تو با 7 اور اکر ثا بت صاحب کھوڑی سی بھی مفی کر نے اور لولوں نے سات کھ دن زندکی مس کرت ے تو اصھیں ایرانیوں کے بارے میں 7 ا یا 7 َّ کے ۱ معلوم ہوجاتا کہ ابرالی اس جح س کا ہجو کہ طف مکی زبارت ادرج سے مرف ہونا ہے اس قدد اعرام ار نے ہیں اور صرف عاہی ہ ۱ ہے و یں ا کل اک ایما قب ہے جوتام ابانیوں میں اعرام کے ےکسا جانا ہے بڑے بڑے اور جید خلا ءگرام کے لئے بھی رو ع میں 26 کو ہچ عاجی لگا جات ہے اور عام لوگ ںکو بھی اتا مکی وجرے اب یکسا جانا ے۔اسی طرح ا کو معلوم ہوا کہ ہر ایا کیپ و ما یج جو 7 ھ90 کے2 ںا -ھ2(ع0۸( زنک تر ے لاف ران تنک کک کی اح کی مان ھ .029 یں ےم َ داد سی بھی سلامی ملف س ےم نہیں دب٠‏ اور عاجیو ںکی بڑھتی ہولی تعدا دی وجہ سے ایر ان میں امہ را اج می نکیا عاتا ے اور

ہہ و ا تل یی : :. ص بٹ , 0:-:۹هھ مود کی عر بی رپورٹ گے مطاب ابرا بی جار کی تعراد پل مہم پر ہولی ے اور اعکانات اور ویکر وسائل مفمر وشیرہ کے بھاظ

' جولۃ فی ربوع شرق الادنی (مذکورہ مورخ کے سفر ناموں میں سے ایک سفر نامہ) ص ۱۶۱۔

۷۲

1 7 یی ۰ یر کی وت 7 سے بھی پعلا درجہ ہونا ے۔ بمکورہ مور نکی ہے توہھ یکو مد نظر رت ہوئے اس ہام تکی حرف ا اد ھکرنا منا سب سے موصوشف ا ہر 7 ٴِ ہر کر -- 7 کر ۰ ہے روہ امام را میں صن شی کے دیداان میں گے فیروزو ںکی باتی ںکرتے ہوٹے اس طرح سکت مہ ںکہ فی روزو ںک ین خارس ےر ان کر . کے ۱ کے 3 7 ہے علاقہ مرو زآباد میں ہے وہال یف پماٹ ہے مج بے ایگ انم ححمہ میں یروزے پاکے جائے ہیں۔ ہب بات سب لو بج ا ا ہن و دم معلوم ‏ ےکہابراان میں روز ہک یان پور میں ہے اور غارس کے علق فیرو زآبو می ںکبھ کوٹ خروز ہک کان نھیں تھی ظاہرا ۹39390 09 ۱ و تک ا اہ و اس مور خ لو مرو زآیادرے پلے جز فم روز نے اس مل میں پچعضا ویا ہے اس سلسلہ میں این تیب ۔کی با تلننی لمجب خیمزے بنبکہ وہ :.-_ 7 ۲ 7 ہر 5 1 2 7 ہر کے بے 7 ے7 7 تو ںکی فقہ سے کاٹی معلومات رکھنا ے اور ا بعحض مال میں میہوں کے مظریہ لو اختار گرنا تھاہ اس نے باوجود ٹس طرح ہے ور 7 2 ی ے ر2 کے ہہ ہے دو سروں ے متا / ہوا اور وہ میں جھ لولوں نے نر صد کی ٹل شیعوں پر لگالبی لئی معھیں اور ائم اور ہز رکا اع دی یکی زماروں لو ۱ ً کت اد ور 021۷ و کی میں شی مفن علیہ (سنی شیع |) رواتوں کے مطااقی متحب ما اود ان پد ٹاک دکمرئے ہیں ای نتیمیہ نے یہ کی ےکا نک لاک شعہ ان

کک ہہ اماک ےج نے ہرم لے کے

: ۱ 0۳۷ ۱ وو وک کک 7

جیب بات توب ہ ےک ا نے اس متیر کے سط (جوخود نی نوخوں کے مطابق خوں کے عم ماع اور من میں سے 7+8 .20 7 کر مر رر ہے کے :

ہیں کی طرف نت دی ہے ۔کیا کن ہ ےک ریغ مفبذزیار تکو ہکایک مت بکام ہق غیت ال کے برابرقرار دے دیں 21 کت ۲ 0700010-7

ہہ رمع پر دا جب ہے یا ا1ے بڑک با تکھی ںکہ ارت جاگہہرے ۹ ا مفیر.اود دوسرے یم ماع یتو اور بات ہے

0 یح . ہ٤۷!ہء‏ _ ہےر .0و ات تو عوام لاس اور جال شیع بھی خی کس سکتاباور زصرف پک کو ایا عقبرہ نھیں رکا گی بات نو ان کےکانوں میں بھی

' ممکن ہے کہ ابن تیمیہ کی شیعوں سے شدید دشمنی کی ایک وجہ یہ بھی ہو کہ ابن تیمیہ چونکہ ”دروزیوں“ (اسماعیلیوں کا ایک غلو کرنے والا فرقہ)کا سخت دشمن تھا اور اس فرقہ کو شیعہ فرقوں میں شمار کرتا تھاء اور ”قلقشندی'“'(صبح الاعشی ج١۱‏ ص۲۴۸) کے کہنے کے مطابق دروزیوں اور نصیروں سے جنگ کرنا 'آزمنیوں“ سے جنگ کرنے سے بھی زیادہ واجب ہے۔ابن تیمیہ اور اس کے مریدوں کا گمان یہ تھا کہ دروزیوں نے شام ومصر پر مغلوں کے حملوں میں ان کا ساتھ دیا ہے لہٰذا وہ مغلوں کے ہمراہ و ہمراز ہیں. ابن تیمیہ نے نصیروں سے جنگ کے بارے میں تفصیلی فتویٰ صادر کیا ہے(الفتاوی الکبریٰ جلد اول ص۳۵۸) ء اور جیسا کہ معلوم ہے کہ ابن تیمیہ کے زمانہ میں نصیریوں نے قدرت حاصل کرلی تھی اور اپنے عقائد ونظریات کو کھلے عام لوگوں کے سامنے بیان کرتے تھے ء چنانچہ مشہور مورخ ذہبی نے ۷۱۷ _..ھ کے واقعات میں اس طرح لکھا کہ ایک جبلی شخص (حلب کے علاقہ جَبّلہ کی طرف منسوب) ظاہر ہوا جوکبھی یہ کہتا تھا کہ میں ید مصطفی ہوں؛ اور کبھی یہ کہتا تھا کہ میں علی ہوں؛ یہاں تک کہ کبھی یہ دعویٰ کرتا تھا کہ میں امام منتظرہوںء اور وہ تمام لوگوں کو کافر سمجھتا تھاء اور اس کے مرید کہتے تھے ”لا الہ الا علی“ اور لوگوں کا خون بہانا حلا‌ل سمجھتے تھے:نیز اسی طرح کی دوسری چیزیں اس سے صادر ہوتی تھیں (ذیل العبر ص ۹۱) چنانچہ ابن تیمیہ نے ان تمام کاموں کو شیعوں کے کھاتے میں شمار کیاہے.

۷۳

ہیں پڑی ہے۔اس ٹک ےآخ مںپ بات ع ری کر ات و ا رای ہو پا مدکی پا ہوگرانی مرکو وکتاب ‏ ھمنائیک وج امطاہد *م کوٹ یکر موجود میں ہے جوشیغ مدکی طرف ذوب ہوٹی ہے ز معلوم این ئوہ نے ا کتاب توکس خواب می یھی ہے ج سکی تن می کی طرف دی راک یاد ایہم نے با بار اس با تک طرف توب دلائی ہ ےک او بن ون نا ون ا تی ا ا ری ما 0 وو ابی طرح عاتا ےت تہ فَو ضف تجھ "و

ہر روس تر 2 2 ا ۱ ذربع ”نمی رالرم ا سے ھا لکراے ماب نتم ۔تھرما مر مات پر شی ںکو راف یکن ہے اور جی کہ ملوم کہ نام شیعوں

0-9 9+ 2 تہ ےون بنا مکرے اور طز گے طور پر اسما یکر گے مہیں۔

7 2 و ۔ ‏ بی ۱ جم یی پر رای گے بارے میں تاب الا ملام بین الستۃ دا سی سے مھ پچیمزیں خلاصہ گے طور پر پیا نکرنا وت ون

کم ک0 نت بڑے راف زو اھ تی را ضی ون اوک ہیں ۹ەست سے لولوں کے ذبول میں پہ با تآلی س ےکہ راشضی فرقہ نیو اور ائل مت سے الیک ایک فرقدے

ہے ہے ,09 . ۱ ك2 ا سفن ان ےن نز پک ا و کر کہ فرق مو ںکا ےا میں کا پعض شیعہ خوام ا کو 70 07 7 7 ِ۰ ہر ث ہھ" و 7ھ الل مف ت کا فرقھتصو رکرتے ہیں ل(بمگہ یقت بر ےک را فی : سی فرق ےن شیص)ء اذا ھم می پد اس بارے میں عی اور تیج 0.2 و ت 2 ہ ۰ : جار بنی افش وکرنے ہیں9 :رش کے معنی ہر اس چم کو پچھوڑرنے کے ہیں جو وی کے ذریعہ نازل ہہولی بویا ہر ری ا و ا ںا ا کے کے سے : 7 مان ںکی طر فی کو بھی ر شب عانا ےسک زی رکز کا تر ےکک خی

ہر کرت : ۱ ناب زید بن عی کے فام نے وت سے سہوں پر اطلاق ہوا سے معلوم میک می ہے بھی انی سکیوکہ اس سے پلے بھی کم

' یہاں پر یہ کہناچاہئے کہ ابن تیمیہ چونکہ شیعوں سے بہت دشمنی اور عناد رکھتا تھااسی وجہ اس نے اپنی کتابوں میں شیعوں کے اصولی عقائد(حقیقی معنی میں) کو بیان کرنے کے بجائے ہر ان باطل عقائد اور کفر آور باتوں کو ان ملل ونحل کی کتابوں سے نقل کرکے جو مختلف فرقوں کی طرف سے لکھی گئی تھیںء اور شاید جن کا اس وقت کوئی نام ونشان بھی باقی نہ ہو ء (البتہ مذکورہ کتابوں کے بارے میں بھی اختلاف موجود ہے) ان کو شیعوں کے عقائد کا حصہ بنا کر ذکر کیا ہے ہ اور اگر کسی نے اپنے شیخ یا پیر کے بارے میں چاہے وہ زندہ ہویا مردہ کسی بھی طرح کی غلوکی بات کہی تو اس کو شیعوں کے عقائد میں شمار کرلیاء (اس سلسلہ میں منہاج السنۃ جلد اول کا پہلا حصہ اور جلد دوم کے آخری حصہ کی طرف رجوع فرمائیں)ء جبکہ حق وانصاف کا تقاضا یہ تھا کہ شیعوں کے عقائد کو ان کی کلامی کتابوں منجملہ شرح تجرید عقائد ومنہاج الکرامۃ علامہ حلّی ”سے نقل کیا جاتاء (جبکہ ابن تیمیہ نے منہاج الکرامۃ کی رد کرتے ہوئے شیعو ں پر حملوں میں کوئی کسر باقی نہ رکھی) چنانچہ اگر ان کتابوں میں اس طرح کی کوئی بات یا غلو ہوتا تو پھر اس کو یہ حق تھا کہ ان کو شیعہ کے حساب میں رکھتا۔

ك۸

کر وی کے ھسھه09ہ0 7 شعہ مخالفو ںکی طرف سے میعوں کے کیا عاتا تھا (رض مم :با تک اض لوگوں نے یدن لی این امن ۴۲وی یت

--:

سر وت و و کی یت لت ر۲ گی اور ا نو ین پر تما ء کر نےے گے سب کماہ اور جج بتو ا ھھوں نے انار مردہا نو ان لوگوں نے زیر کو پچھوردیا اسی وجہ سے اع گو

ی-ے ۶۶۹۶پٰ ہ7 و کو 7 را فی کے گے, راس رجھوٹ ےبگہ یقت نو یر ےکہ ایک سای عرے اود ہراس شف سکو راف کہا عانااے جو علوست ےھ رر صمے 0.0 إ.۔۔ ےمے 79 : و 0 و 0 جھے ابوا رج ا صغما لی ئےے اس و و .و -- سی تر 7 واق کش لکیا اور جناب نہر کے عا لات دلھ لیا یکہیں اس می ںکوئی اٹمی بات میں گلھی جھ اس بات پر ولال تکر ےک کہ رافغنی ہہ ہے :_ 7 007026 1 : 7 اع لے واحعہ ے بعد سے ممرورع ہوا ہے اود دوس رک بات یہ کل ہکوفہ کے شیہوں پر ائس سے ہے بھی اطلاق ہنا تھا مسا کو وو وی ا و ا نی و ۱ 2 یف تس نےکوف میں مم وتقد کو ایام زین الا دج کے پا سدککھا اور مر نک یکو ہکی عاات ؛ست زاد خراب ہہ ےکہوگہ لوک ۱ ۱ ہ-۰ ۰ وی می وی ےک و و مسیروں اور خمروں پر تضرت علیں پر للعن وط نکرئتے ہیں اور اک رکوئی حضرت پر لع نکر ےکو مض حکرنا ے تو ا سکو رافضی کت

می کر ا وت ہیں اور ا سک عاکم ٹے پا نے جائے ہیں جس کے ٹہ میں ا سال مل کردا عانا ے۔

۱ 7 ۰ : ۰ : ٠ (ا اس از کلام ما رن تالیف امتاد محت رم ربالی داست برکات )اور ی بات مسلمانوں سے محموص نہیں ہے بک ہام المی ادیان میں‎ 2 و سے 7 2 9 + و ے7‎ ای ہماربال مھی بج نکی وج ے وہ ا تحراف او رتبا بی میں بنلا ہوئے اس جلہ بحض مولفین نے مثالمیں بش لکی ہیں مثال کے طور‎ رک ۰ ات ی تس٤١٦١۰ مت‎ ۱ پھ جناب مو کیا لہ ناب ہیں کے وین کے مان والوں نے وج کی معلیما ت لو چھورکر ا محراف اور صمرگ ا خقبا ہکا اسلام میں‎ ہر شُٔ‎ ٠ ١ َ ۱ 7 اس مر حکا ا حراف سب سے ب لے عد اللہ ابن سا ہجکہ تب رکی پالی ودیی تھاء اس کے ذریعہ ا بجاو ہوا یہ جح صدر اول میں‎ لے ۱ 5 0077 090 3 ہ‎ اسلام لیا تام رحس (عبہ اللر ان سا ) وو ا را یی ظظر رتا تا چنا ہہ اس ے اسلام ول کرئے کے بعد اىس رح مے‎ یں ے ہے‎ 7 7 0 ١ری کارناے شرع نے اور رت علیں کے بارے میں طرح کیک پل تو آ بک ونم کہا اور اى نے بع رآ پ لو‎ کر کے‎ ۱ -7 . ۱ ۳ ےلگا عہد اللہ ان ہا اور اس کے مرید اسلام اور ا سک ی لمات اور خود ایام ں سے بست دور تھ ا اکنا اکر ضرت‎

' بعض شیعہ محققین نے داستان عبد اللہ ابن سبا کو صرف ایک افسانہ او رمن گھڑت کہانی بتایا ہے اور خود اس کے وجود کو بھی جعلی کہاہے یعنی اس طرح کا کوئی آدمی تھا ہی نہیں ء اس سلسلہ میں علامہ سید مرتضیٰ عسکری صاحب نے ایک تفصیلی کتاب تالیف کی ہے مزید آگاہی کے لئے مذکورہ کتاب کی طرف رجوع فرمائیں.

: 2 :2 :. لع کر ۰ کر ہے کے 7 ا دی مم علیں بر جےکیان بی نیل نے مل یک یکہ حضرت علی ںکو ہم ری ونے کے ہھانے حضرت مر و کو ویر یی لوگ دہ ہیں ری ںآ ۱ وھ می ش ْ و مو ہے ت۰ 4 و جناب ہج رہل کے وین ہیں اور یکا م بعنی ہہ ربیل کے سا دی اور ہج مل پر مع کی نت لگا نا وخیم روما س طرح کے معقائد ۰ میں و مکش زرہہوں ملا بونائی متارہ پرست اود برمئی عقائد ہیں پہ دہ بزاہب ہیں جو وج یکا ےس س2ص لشسنت وو 7ہ کر و ےت فی و ا کے درمبا ن لو وجی نمیں ہے ۰ اىی وہ سے نحداوندھالم نے اس ترناگ مار کی شرف ا غاد ہکا ہے :لع م کان غ3ا ۶ یی 6ھ 1 یپ الاہرت رع دد ۶ گ 1 ًَ پیل فان ند ھی ڈیا ان الہ متا لما بن پزنہ ون دی ویش ری ٹم وستنی_ ( ا رسول۔اہہ دچے ہو عس بھی مم رت لی کا ۰ 7۶ ر۔._ ہے _ ے 75 تر نک وی دہ دن ہے اسے معلوم ہونا ا ے ئل نے نداگے مم ےآپ کے دل پھ فان اارا ہے ہو ساب نکتابو ںکی تصدبیقکرنے

و دالاہ بد ایت اور صاحبا لن اما لے نے بظارتدے ''-

۱ - ت-٭ و اہ ہے موی کو و ہے حرت میں ے بارے میں عبد ال ابن سہا لی بامیں اور اس لے لوٹ تضرت لو نا راس کر دبا ء پتنا سے پکو بس گھیف و رر ۱ ۱ ۹ کی و سج 7 2 ھ ٠‏ پھ پھی جم سکی نار تضرت بے ارشاد خمایا ج سو سید رش ےمج الہلاغد میں با نلیا ےک ہآ کے فمایا: دو لردہ میم ری دوس اور

7 +1 ۱ 7 ۱ شہ مسھیکی وج ے ملا ہوئے پ لا لروہ وہ جس کنُے میم ری محت میں نل وکا اور دو سسرا وہ نٹ لنے میہرے ساتہ نت ومن یکی (مراد ١‏ ۔ََ کرو برےء ۱ - تپ 7 ناصی ہیں جتھموں نے حضرت علی ں پر لف کی ہت لگاکی ')۔ اور اع اللہ اژع دونوں فرقوں میں ےآر جگولی بھی بانٹی یس ے

ت57 رب 0 و ۱ 7 7و بی اکہ امہ سید معن امن نے اس پیم کی طرف اشار ہکا ے۔ عبد اللہ ابان ہا اور ا سے ماج یکا ٣ہ‏ تو ' و 2 عو ہج نک ہہ : ہ تق ات کی اع ان یں اس ےر لاعت رون کو ےکن ول کی یں کے سی و اب ہہ وی کی ا پل ا و جک کے وقت بوآوازحھنی ہے ووآپ ب یک یآواز ہوٹی ہے اور ھی ضھیںبگہ عہد اللہ بن ہا اور اس کے م یع حضرت علیی ںکو زیر 0-22 ۱ یی 7 سے ےہ ہ بھی لت ہیں۔ عبد الد ابن سا مسلمانوں کے دربن وہ پعلا نس ے جس نے انسالی الوشش تکا تع لمکا ہے اور ای کے بعد ای

يہ : رھ 0017 7 ےت ےک ےو تحص کے مریروں نے ا سیکا مک وآ کے بڑھاپا, یلوگ در جیقت ان تیم نمیو ںکو دای طرع میں لئے کے لن بے ارت نز

' سورہ بقرہ آیت ۷ "ہلک فی رَجُلانِ: مُجبٌ غَالْء وَمْبْغضن قالْ“ (نہج البلاغہ کلمات قصار حضرت امیر المؤمنین ۔)

۷

7 وت وٹ ور ے ىہ ہ ےھ عحخمرات قدرت ا لی تے مم ہیں'۔ شبعہ روایات نے مطابقی حطمرت می ل نے عد ال" اہن سا اور ا سے ا یں و و 7 2 7 و یی ٰ مریرو ںکو تو ہگ رالی اور چولہ ارس نے توب می ںکی اذا اس کے شٴ لیا عم صادر کردا وا ان تام بانوں کے پیش نظ ر بھی این تمہ 7 2 : 2 7 ۲ 000+7 جج 7 ےجود سے جب ےک اس نے ان غاسد او رف رآمیمز خخائ کی (بو بفدا دی اور شھرمنا لی وخمرہ نے لن ہیں میمو ںکی طرف مت 7 ٌ۰ +7 2 7 . ی۵ وید کی اور بل عفان و اے ہی ںلہ اید ان لے پیمرو بھی نہ ہوں او رالر ہوں بھی تو شیعہ اشنا مم ری ال|ع ے “یش بی زار رے میں 1 ۰ 7 7 2 ہے 7 2 7 ہےر 4“ کی کے . یکن پھر بھی اب ن تھیہ نے انتا مکوشیو کی طرف لمت دے ہوئے ان پ۸ حلدکیا ہے '۔ ابن تھیہ نے شیتوں پر تی ںلگانے میں 2 و ہر : ہر ۱ ' کہ نکتابوں سے اسنفماد ہکا ے وہ سب سے بل ےکناب ا عمائیہ عاطہ اور اىس نے بعد الضرق بین النذرق نا لیف بغدادی سے لیونہ

رہ کے ہ ۱ ہے7 ایانے اپ یناب منما رج الم می ج بای با نگمیں ہیں وہ بالننل وہی ہیں جوکتاب ا لعلانیہ می بیا نک یگئی ہیں۔

و ۱ طر لاوس" ۲ رہ تو 7 ۹ابن کی نظر میں حضرت رمول اکم اور دوسرو کی زار تکر نان تھی نے اپنے خووں می ںکما ۹ت ھ؛ ہہ" یر ہج 7 و 7 0 ۱ اور دعاگی جائے تو رکا مم ائمہ مین کے احاح اود دین اسلام کے غلاف ہے اور اک کوئی فص بکھا نکر کہ ماب اور تیور پر 7 9 .- س 7 7 ۰ بت :- الپ 7 7 مازپڈھنا اور دعاگرنا میدول سے امعل ے توایما تح سکاف ہے ٣۔‏ ابن تیمیہ مد الٰسی او رآ حضرت ٹڈ اتکی مر کے بارے میں ےل ۰ 2 سے ۰ ہر 2 ِ۰ ہے ۰ ۰ انا ےل لی اتکی خ کی وت ت2 ایک نیک اود ھب مل ے اود اس طرح کے مفمر میں مازیں صر عم ہے کے ٰ 21 ۱ ۰ ٠‏ 7 پڑھی عامی ںسکیل(بیعنی اس کا یر مفس مفر معصیت میں کہ اکر مف رمححبیت ہولو مار پو ری پڑھنا صمرو ری ے6 اود اس مر حکی 7 کراب کے کی زبارت (جھ مجد الشیکی ارت کے صن می ہم پمترین اعال میں ے ہے اود اسی طرح قو کی زار تکرنا 0 7 رت 7 ا وہر ّ۰ شا و 7 ۰ 7 7 بر - - 2 7 کے 7 خو وآ حضرت رضخ اور شمدائے اح کی ربارتوں کے لے عایا ار نے اور اپ اصما بکو بھی اس س ع لکی ضر فیب دلائے ٤.‏ ہں کک و ا وہر او کو 7 7 غ2 7 7 و 23۴1 نے چنا خ ہآ حضرت لک نے فرا کہ جس وقت زبارت کے لئے جایا لرو تو اس طر حکیا و ام عم یلیر من

' کتاب ”الاسلام بین السنۃ والشیعہ جلد اول ص ۹۸ سے ١١۱٢تک‏ کاخلاصہ ءمذکورہ کتاب میں رفض اور رافضی کے بارے میں ایک تازہ بیان ہے لہٰذا ضروری ہے کہ اس سلسلے میں کافی دقت اور تحقیق ہونا چاہئے.

" عبد اللہ ابن سبا اور اس کے مریدوں سے مزید آگاہی کے لئے اور دوسرے غلو کرنے والے فرقوں کے بارے میں معلومات حاصل گڑنۓ گے لے ”الفرق بین الفرقٴ 'ص ۳۳۳ تالیف بغدادی کی طرف رجوع فرمائیںء اور عبد اللہ ابن سبا کا وجود ہی خیالی ہ ہے اس بات کی تحقیق کے لئے علامہ عسکری دامت برکاتہ کی کتاب عبد اللہ ابن سبا نامی کتاب کی طرف رجوع کریں۔

٭ الفتاری الکبیری ج١‏ ص ۱

۷۱۷

کی ہر _ کو ا ر 07 کے 7 ٤‏ ہر کر ےم ومن وا کی وا رن غاء الک اون زغم لہ کی ہا کم ون خریی ون مل الا وک ای لم رخ :207 نم وا طف“ سلام ہوم پر اے مین وموسین, اور انا الہ بم بھی تم سے مھت ہونے وانے ہیں نھد و 7 تح 070 ۱ رن تکرے ان لولوں پد ہو اس دیار میں بم سے پل گے پا بعد می ںآ میں گت :میں اپنے ے او رتہارے سے نحراوندعالم سے 01 و بے سے ج عافی تکا لگا ہو دہ باراانا !ہم پر اج فا بگو عرام نہک اور میں اور ان لولو ںکو بن بے“ فارنی کرام ؛ جب عام رط ۔ کہ ات . ک 220 00-٦‏ 1 موس نکی مرو ںکی زیارت عائز ہو تو پچھ امیا نشہمروں اور صا کی نکی جو ری زیار تکا اب تو اور بھی زیادہ ہوگا لیا ن‫ ١س‏ مل و : - ےک 27 . میں جارے نی نضرت مر تمعف یکا دوسرے ایا سے پہ فرقی ے اپ کے اوہ ہر ماز میں صلوات او رسلام میچنا ضرو ری "و 5 5 ے2 و ا کا کرق کرت ار و یں کک رک اض کت لو رھت زس مد ہے ‌ 7 ہش 27 5 ٌ۲ 3 مر ا و سم 7 وت آ پ۷ سام کیا جاتا ہے اسی وجدرےامام کک ت ےک اکر اک رکوئی خخص ر ےک میں نے حضرت ای راک رم ۳گ خر کے 7 5 7 7 کے 7 س2 : ا وہر کی زار تک ے لو ا سکا رتا کرد ہے :اود قو کی ذیارت سے مرا صاحب قم پر سلام ددعا ے او رآ حضرت مم پر

:. ۱ تھ ‏ سلامو دھا مال رین انداز میں از اذا لاو ردعا ےے وت ورودو وسلام چنا

2 ب8 . س سر ۰ اك ڈ7 ۳ 7 ے 7 2 ک2 7 7 اور ایل بھی انفاتی ھی ہواکہ اصوا ب مغ رآ حضرت کی خ مر مطمرکے نزریک نہیں گے ما و ربھی اخھوں نے ججرے 7 7 . لاہ ہہ یم ری و ک4 کے سرت پا عھرےتے نت اہرےۓےآ حضرت مکی خی کی زیارت می ںکی بذا ال رلوٹی معحس خ طآ حضر کی ش رک زار تی 7 ہو کر مد ٠‏ 0پ ٠‏ 7 ۱ وجرے مف رلرے اور ا کا تد مد ال میس از پڑھنا مر بی لو ایا میں بر جن اور ھرا ہے '۔ ا نی تبیہ نے اس سلملہ میں صرف 00 ۰ ور ھم سر ہر کی 2 ٠‏ ہر 27 + ٦ٔ‏ 2 7 2 7 2 آحضرت سپلک یترک زبارت کے لے مف کرنے ولوں کے لئے ند قول قھل کے ہی ںکہ وہب مر مفرمحصیت ے نکیا م٠2‏ 7+ -‏ 9-9 ىو٘۹٦""""۹۹۰"‏ 2 : ما پو ری ہوکی ما فص ر'۔ ان اطوط ے ول گے مطا بی ار نتم تا گل تھاک وگ مر مغ رتعححبیت سے ال الا از پو ری پڑخنا صروری

۹

(الجواب الباہ ر ص ١‏ ۴۲۱۵ء ۲۲۰۲۵)۔ " (الجوا ب ال باہر ص ۱۴ ء۱۵ء ۵٢۲٢۲۲)۔‏ (الجواب الباہر ص ۱۴۱۵ء ۵٢۲٢٢۲۲)۔‏

۷۰۸

2 کے 7 5۶7 7 2 ک5 ہے؟'۔ا کی طرح ان می نا ہے: ملمانوں کے ائمہ ارہ نے عتل خدا اب ابرا نی مکی قمراود دیگر ااءکی قرو نکی صرف

کو یس سس یں و سے و تج و رہارٹویں نے لے مغ کر ےو مب نیں عانا سے نا ال ھ وی شس ١ے‏ مر لے بد در ے کو اس ند پر ٠‏ لکرنا وا ثحب

مھ ۱

۱ 2 "2 ہ 21 یں و لا ا ا ا پر زبارت سے لص یکا متصد صاصب شر کے لے دعا کرنا ہو

7 رز جو زم 72 بک یی ۰ فو ا سکی پ زبادت سب ہے لین اک کوٹ یکام مرام ہو جے (صاحب ق رکو) ند اکا ریف ار دناء 2لوا ابن تح کی فر میں

۱ 2 ہہ" ہے وق رت ےت صاحب شمرے انف ہکرنا اور ا کو سج فرار وینا شر کا باعصثٹ سے ) پا اگوی یکی جم پر عالر روئے , موحہ خوائ یکم رے پا

کت 27

چم" ۱ ہے کت کا .‏ ہج 7 ہے ہہودہ بامیں سے کو ام کیب ذیارت باتھاقی علماء مرام سے“ ۱ لی تخس کسی رشن دار اور دوستو کی جمر پر الہ از وٹ تم

ے٭ د0 37-- 7 2 مھ ہہ ۰ پا بی : 7 2۲ مو ہمائ لو ا کا رکا مہا ح ہے ال بن اس رد ئے سا کہ ام سگریر گئے سان ندب او رلوحہ خوالی ض ہل ۔ ای طرح ممردوں لے لے

7 کہ نو 7 و یک ۱ ارت رن تف اوک و زیت و قافتا شہورگی زیار تک سعلئی میں با بین و

1 0٦

٠‏ م20 ہ 7 1 و ہے ہر اہندابن تمیہ صاح بفا رک یٹودکی زارت کے بادے میں فماتے ہ ںکہ ا نکی زیار تکرن عائڑ ےہ اما عکوآخر تکی با آئے

وی ا و و ا و 09۸۴۶۰ ەل جج ب فا رکی قبو کو وشھنے کے لے جائے تو الع کے لے نیدا ے اسنخفا رکرنا مائز میں ہے *۔ اسی طرح ای نیہ صاح بکا

2 کر : . 2 : و یں ہے تی کے 2 خیدہ یہ بھی سے شور گے نز ویک از پڑھنا ا مروں پر نا 0 الع نے پرار نا )اور مرو ں کی زیارت لو عر تار وہنا می کی

7 2 کے ہر ۰ تو ٠‏ 7 7 ران 7 ا وہ ہم - 7 08ت : اولو ںکا ایاگ سا ل گر زہارت گے لے جانا جائز ننھیں ہے چنا سہ وہ نے ہی ںک یآ نحضرت 22 کی بر کے پا سآ عحضر تد

' رحلۂ ابن بطوطہ جلد اول ص ۵۸

" الفتاوی الکبریٰ ج ٢‏ ص ۲۱۹۔.

" الجواب الباہرء ص ۴۵۔

الرد علی الاخنائی ص ۲۳ء شاید یہی وجہ رہی ہو کہ آج کل بقیع اور دوسرے قبرستانوں میں عورتوں کو جانے سے روکا جاتا ہے صاحب فتح المجید کہتے ہیں (ص۲۲۵) کہ عورتوں کے لئے قبور کی زیارت مستحب نہیں ہے ید بن عبد الوہاب نے اپنی توحید نامی کتاب میں جناب ابن عباسنٌ سے یہ روایت نقل کی ہے جو عورتیں قبور کی زیارت کے لئے جاتی ہیں پیغمبر اکرم لٹ نے ان پر لعنت کی

٭ّ الرد علی الاخنائی ص ۲۳ء شاید یہی وجہ رہی ہو کہ آج کل بقیع اور دوسرے قبرستانوں میں عورتوں کو جانے سے روکا جاتا ہے صاحب فتح المجید کہتے ہیں (ص۲۲۵) کہ عورتوں کے لئے قبور کی زیارت مستحب نہیں ہے گید بن عبد الوہاب نے اپنی توحید نامی کتاب میں جناب ابن عباسٌ سے یہ روایت نقل کی ہے جو عورتیں قبور کی زیارت کے لئے جاتی ہیں پیغمبر اکرم قلٹ نے ان پر لعنت کی

" الرد علی الاخنائی ص ۲۳ء شاید یہی وجہ رہی ہو کہ آج کل بقیع اور دوسرے قبرستانوں میں عورتوں کو جانے سے روکا جاتا ہے صاحب فتح المجید کہتے ہیں (ص۲۲۵) کہ عورتوں کے لئے قبور کی زیارت مستحب نہیں ہے گید بن عبد الوہاب نے اپنی توحید نامی کتاب میں جناب ابن عباسٌ سے یہ روایت نقل کی ہے جو عورتیں قبور کی زیارت کے لئے جاتی ہیں پیغمبر اکرم قٹ نے ان پر لعنت کی ہے.

۷۰۹

ور ہہ 7 ۰ صلوات اور سلامم ممچنا نامائر ےکیوکہ یرام لوہا آ حضر کی ٹم رپ عبد منانا ہے'۔ ھی نہیں رلہ بنا بکا عقیدہ وپ بھی ےک وہ ال ا وہ ہم 2 7 72 2 . ۰ 7 اعادمث جآ حضرت ا کی زار ت کے بارے میں وادد ہوئی ہیں وہ تام علمائے حدم ثفکی نظر میں ضحیفمگہ بھی ہیں ءاسی : 7 8 چس ۱ ا وس )رم 7 2 ۲7 اي 7 فت ہووت فیا م لن ححرینٹ مر لی ہر مارگ پر ماتھ رکمنا یا ش کو بوسہ وبنا عائز میں ے اور مخا لی لود ے؟ (اور -- 7 7 ٭ ہہ ٠‏ کت 2 ع ۶ ےر 22 اسلامی لفمریہ کے مطا بی لولی ابی نم ریا روعلہ میں ے ج سکی زیارت گت سے مایا عجائے اور و ری زیار تکا منلہ مس مکی اص دک ہر ۱ : : مم 71 ۱ 0.27273 نے بعد پیدا ہوا ے بپعئی ائس مت شُل زبارت شو رکا منلہ موجود نہیں تھا '۔ بے لے بین لولوں نے زریارت کے مل ہو یل 7 2ھ 7ے ١‏ کک م۰ اور اس سملہ میں عدہگیں لڑیں, وہ ابل برعت اور رای لوک میں جکھوں نے مرو لو ہن کر گے روضنو کی میم کر ک2

7 یا ہی کی کرس :۰ رو یناہ روصموں پر صرگ, پجھوٹ اود برعت نے م رب ہوئے میں '۔

۱ و رس ک۰ سو سج رک جب اب نع تھی ے زبارت ے بارے میں موا لہا لیا اور اس ے جوا ب لو شا م نے ا صی مطا بھی بے دبھا مو اس گے سی ہقواب و کی 730 بن ۱ 7 , جک سے می ے ا٣‏ ن تبیہ ئے ججواب او مو ال میں مقابل لا اور وہ ہگ ھا ن تمہ اور مارے ور مان ا خلا فکا اکشٹی

۰ 7 وآ ا و سم می 7 ے ے وہ پر ےکہ ا نے ایا ءکرام او رآ تحضرت لہ کی شہو کی زبارت لو معیت او رکا ہہا ے_

و ا بے 0 0۹ -_۔ َ ا" رو رپپ بیج نہیں ے (ینی رس . ہے 4 2 7 ۱ ہے نے زیار تگو معححیمت قرار ضھی دیا.) ءا نلم مر صاصب جھ اب ن تہ گے مور ومحروف طرفداد مان جائ ہیں مہ زیارت میں 5-۲ ہر اوس ہ۔ ہر کے ان تمہ کے نظریکی توبہ اور ھی جکرنے ہیں٭۔ شب رکرم ا اور امہ ۲۲ کی فرو لکی زیارگے بارے میں وضاصت ای ن تمیہ 7 نے کب ںہ ۱ نے لظریات میں عام طور پرتا مور او رما طور پ رآ حرت مل کی ٹہ کی زار ت کے منلہ میں ہست زیادہ ہسٹ دھرمی سے 2 7 و کام ینا ے١‏ اسی وجہ سے اوبنی دو لتا بوں ”اواب البا ہر“ “اور ”*اگرو علی الاخالی ٠‏ میں جب بھی اس طرح کے مل ہک با نکرتا

' الجواب الباہر ص ۴۴۰۴۷۰۵۱. " کتاب الرد علی الاخنائی ص ,۳۰٣٣۳٣‏ " کتاب الرد علی الاخنائی ص ۶۶. کتاب الرد علی الاخنائی ص ٣۳۲۔‏ ٭ّ البدایہ والنہایہ ج ۱۴ ص ۱۲۴۔

7 و حور میں ا و ا کے کی ا ہے اور سی پررگ اور من کو ڈگ ہکرت ےکو ا س کول لئ بار اور ملف انداز سے تم راد رن ےکی اون کرت ے اور وہ اعادہث :۶ / 67‏ ۰ ۰تت ”۳ ٠ب‏ و ہے حضرت سونیہلم لی ش کی زیارت لو سححب فرار دبٹی ہیں ان او صحٍف اور تنعل بتانا ہج ان احادہث میں سے مہ نی لو ائل مت - , ہےر رثا ےہ ۰ ج 0ے یں کا ۴ نے ملف طریقوں سےپنیمہ ارم نام سے لف لکیاے مجلہ وہ عدیسث جس می ںآ ححضرت نے فمابا: ہن راز ٹن ری ؤنحننٹ سے ۹۹00 و ہت ص0 فا تی ٠“‏ ( جس تس نے میم کی ق کی زبار تکی ا کی شفاعت مھ پر دا جب بے ) ء اس حدم ٹکو مج یں انتا ء بھکہ زبارت فا 7 بر ×‏ لو 8 2ں سے مصعلنن اعادسث صحاح سن اور اہل سم تگی مع رکتابوں میں موجود ہیں او رعتلف طریقوں سے مخ ل کی لئی ہیں اور بہت سے مھ 2 ہر ہےر ۰۰۶۹6+ تت لمامرنے ا نکو سج شا رکیا ہے اور ان احاددث کے ما من پر تل ھ یکیا ہےھم الپ ان احادث کے ند مونے با نکرنا 7 -ےظ کے 7 ۱ 1و اسب مک ہیں :اماک ( ایی جرب کے ۱م اون تاب ”'موطام میں عہد اللہ ابن ینار سے دوای تکرئے ہی سک ان

کی پا * بد جو 0 جب بھ کی مفرپ جاتے تے ا مفرے واہ ںآتے تے نو محضرت لن ک ےکسا :

ا 26 .ش٤‏ و کے اس حاضر وا ضروری ہے '۔ابھہری روم اکرم کم نے روایٹت رے 7 نے فی ےکن ابی 7" کی ری زا ۰ھ اعازت عا فا ی ے٣‏ ای طرح حفرت ایک نے حضرت دمو لاگرم کم 925ھ ائع ہیں دے

لس اٗھھٗہنےتھت زس کن شر یک

22 ۰ ۰ یگ تیف‎ 7 2 ٠ 9ھ 1/۰ لے‎ 0 - 0

۶٢‏ "۳ھ" کی و رت 4 کی ما می ن 1کیا یق رکم نے تو رکی زبارت سے من نیں فرایا تھا نو احول نے بواب دک فیک ہے سے اما ہی علمکیا نھا

' ان میں سے احمد ابن حنبل کی پیغمبر اکرم لٹ سے روایت ہے کہ آنحضرت نے فرمایا: ”نہیتکم عن زیارة القبور فزوروہا فان فی زیارتہا عظۃ وعبرۃ“ (میں پہلے تم کو زیارت سے منع کرتا تھا لیکن اس وقت کہتا ہوں کہ قبروں کی زیارت کے لئے جایا کرو کیونکہ قبور کی

زیارت سے انسان کو پند او رنصیحت حاصل ہوتی ہے) احمد ابن حنبل نے اس حدیث کو چند طریقوں سے نقل کیا ء (مسند احمد ابن حنبل ج۵ ص٣۳۵۴ء‏ ۹ء اور ددوسرے چند مقامات پریہ حدیث نقل ہے )

کی قبر پر حاضر ہوتے تھے اور وہاں نماز پڑھتے تھے اور آپ پر درود وسلام بھیجتے تھے اور دعا کرتے تھے ؛ اسی طرح مد (ابن

عمر)

" موطاء ص ۳۳۴ء طبع دوم ء مصر,

صحیح مسلم ج٣‏ ص ۶۵ء سنن ابی داود ج٣‏ ص ٢٢۲۔‏ 4 .

شرح جامع صغیر ء سیوطی ص ۲۹۸۔

۸۱

یی" کی" و و تج ھ7 یر می خودانھوں نے عم فرا اک قرو ںکی زبارت کےلے جا کرو'۔اسی طر جن رک رم لگ یف دوس ری صدیث و جن - 6 +8 کے 2 ئے۔ مٹ.۔ 1 می ںآپ کے فمایا : چو جح می ری زار ت نب ےآئے اور اس نے علاوہ اور لولی دوس را تد رکھتا ہھہلو مھ پر لازم ہے 0 ہر 7 کن زوس ہہ 2 2 می روز فیامست ا کی شفاعح تگروں'۔ جاب مود ی ےآ حضرت 2 کی ہرک زیارت نے بارے میں ۷ا عدمیں سد ہی نی ہ رر یا ہے ماتجھ زگ رکی ہیں ۰ جن میں سے ہن سکوہم زبارت بے بارے میں وہادیوں گے مقیدہ کے بین کریں ۔اسی طرح بمودی کے و ا و سم 7 7 کرک ہے 7 : ٰ ١‏ حضرت ما کی زبارت کے آوا بکو کل سے پیا کر ہیں بج سکا خلاصہ ‏ ے:ابو عبد اللہ مجر بن عبد اللہ بن این

7 7 7 و نے :7 ا و سم گت ہر 7 سر اما مری تببلی نے اہن یکناب ۰ا لتوب ؟ہ می ںآ حضرت مل کی ف کی زبارت کے سلسلہ می ںآ داب ارت کے باب میں

1 ۶ ٰ"ھ و و تی کے ھا ےکہ جتسب زان ش کی دبوا ری طر فآ نے کو اوشہ می ںکھڑا ہوجائے اور ش کی طرف رخ نی بشت بقبلہ اس طر حکھڑرا ہو

027 را مکی بائیس طرف ہو

و یت 7 سے ۲- کر ہبہ 27 و و اور اس کے بعہآحضرت هپ سلام و اک کت یا نکی ہے اور اس دعاکو و رکا ہے *٭ اف مک لف نیف

9 وو حا 7۰7--7 دک یت رر .تج و 79ک 0 ای خایہ لام ( وا لور مخز یو شوہ لہ وف لم از نول کوی و اللہ ابا رما ) دای قد اف پیک مرا رکرر ےم کی و و او لے ا و ان وت و و می ۱ وا اک ان وجب لی مرکا انپا لن اتاؤ فی اہ اٹ ای انوہ الیک بییکف''۔ ”دا وندا ان نے اون یکتاب میں نے ال سر و . و و ر0 تٹروجت‫-دت ‫ کب رم کے لے فرا پا( ےماش جب ؛ن لوگوں نے اپے نس پش مکیا تھا توب کے پا يآنے اود خحوو بھی انے :- 0 و ہے ا کو ا یت ا و نے ۱ لزا ہوں ے اسنففھار کر ئے اور رسول بھی اع گے جج میں اسضففار ار کے لوب دا لو با بی لوبہ ٹول مر ے والا اور عصریان پائے )ء ط۱ض ۱ . بر ےا می اف ےکزاہو ںکی شش کے لے نیہ رے ہی کی حعدمست عالیہ میں حاضر ہوا ہوں :اود تج سے اف ےکناہو ںکی منضرت جاہتا ہوں : کے ٠ے‏ يہ ۰یٹپپٔ ص9۹" 0 ۰

. ہے سے وڑرےر . : 22م 7 تھاءاے نحدائے صریان میں تیسرے نی کے وس ےت ری ہا زگاہ میں ٹس ہوتا ہیں“ حنی عالم وین ابو تلود کرای ستے میں

' فتح المجید ص ۲۵۵. " شفاء الغرام ج ٢‏ ص ۳۹۷۔.

۸۲

04 7 ہر ہےر ا وسر ۰ اس نت ا وس )رم 7۴ ا ہے کو خر ےکر کہ راکرم 2ب سلا مادنا روآ حضرت کیپ ۶ آآھہ۹ہہئ 5 ش ۰٠‏ ے ھی ۲ شف ہو 7 2 ہہ اب پر سلام ہو فلاں خلاں شس کا ۰ اور ا کھوں لے ےآ پ کو نا گی بارگاہ میں تج قرار دا ہے نگ آپ کے ذریعہ نیداونعا مکی :۰ ہ "٦‏ 7 7 ٰ

مغرت اور رعممت الع ے شال عال ہو او رآ ال نکی شفاعست شر میں ۔ مود کی مرا سب اسلامی نے مم ر اور قائل ا عماد عماء

: وی .۰د ۷۳ وم ے ہے ہ۔ : ین سے من حون کے ای ینا یٹ لف لئے حضرت نماک لی ہرم رکی زیارت اور اس تےےآداب اور ہرم مم _ و مو جو یں ت۰ ۳ ۳ت

ے نول سے مصوص کے ہیں, اور متودد سے واتیات بیاان مگ ہی ںکہ لوگ مفلات اور بلا می ںگرخارہوئے او رآ کی جم م رپ

"029۴ عالر جات ل ی'۔

یں اع مو و کہ جو ۱ :

مرعوم علامہ ایی نے زبارت قم جنر لگ فنیلت اور استباب کے بارے میں ہاں ال نت سے دست می روایات نل ۲7 298 کر مر ہر 7- و : ا وہ ہم ےر ُُٔ٭+ 2

کی ہیں وہ ں تق حا ے زیادہ ذا ہب اربعہ کے بزرکوں کے قول بھی1 حضرت مل کی ارت کے بارے میں قفقل کے مھ 72 :- ےر 7 ما کے ع‫ ہر 7 7

ہیں '۔ قارمی کرام ابمال پر مناسب ہے مج ابوزہرہ حر صریر نے محری مل کا ول ٣ل‏ عائے وہ لے ہیں: این تمہ

کت یں : ہے ہہ سے ےے ١س‏ مل (زبارت حضرت کم )میں ام ملمانوں سے مفالفغس تکی ے بلکہ رتا کی ہے۔

01سب بے _ مے ی60 روضہ رسول گرم کی زیارت درا ص٣‏ ل٦نمب‏ کی تحت ہآب کے ہماد, ما مم توح ہکی عم تکوبلن رکرنے می ںکوشش اور شرکک ئ2 یت کر جج >ى یی آج.۔ 0 00/0 او مر 27 ڑ ہہ 7 7 7 7 لے 1 2 ا 0 ۰ کے لزّرنے ےوآ بپ کو سلام کر ئے ےے۔ ناب خلام اور راو یی عبد الف ابع عحر سے مرو سی ے عبد اللہ اع عح رآ تحضرت ا ورک ے 2 واے 6 2 ھ0 : "یو 3 ۳" یں سے کی نم پر سلا مکرنے ہے اور میں ے بیلڑوں بار ان کو شر مور پر آےے وبا اور میں ئے ‏ بھی دیما ا باج کو ہم

-- ۱ سج و ات کہ "-"" رسول سے م سک رے ہیں وو مہم جں پ رآ حضرت مان ڈٹھا مر نے بے پھر دہ اپٹنے مات ھک اپ منے پھ گی رلیا ارئے ہے :اسی

' وفاء الوفاء باخبار دار المصطفیٰ ج۴ ص۱۳۷۱ سے ۱۴۲۲تک, " الغدیر ج ۵ ص ۱۰۹ .اوراس کے بعد

۸۳

ع۰ 49/ ۶ /+/کثبٔ + ب->- ‏ ٔ یہہ پ ہر ہ رح ائمہ اربعہ سب بھی مب زآئے ےوآ حضمرم تی مھ کی زیادر تکما ارنے تھے'۔ عھومی طور پر دوس رک مرو لںکی زبارت نے ارے میں اہن ابد نے رویت ش لکیہ ےک ریف راک رم ل ام نے ٠۷۳٢‏ برا روز و کرک آ2 ۳ ۔ ”تظمرو ںکی

ا و و کاب کر کت مھ زیارت کے نے مایا کر وکہوفگہ مرو لک زیارت اتکی ا ولا ےیک

سی رج جناب حا کی رایت کے مطابق ینب رم لا ول نے رو کی زا تک مات لا فرما ٰدے'۔ ان صمورے مقو لیک اورروایت میں ے 7 کم نے ارشاد فا 27 تم من نزو الکوں فو ز با فازما تھی ان پر رہ٠‏ لے می نے مکو قرو ںکی ارت سے بک 7 (اباعازت وتا وی ت27 ؤات تا مھ ,ھ0 ولا گی“ اسی طرح حضرت 2 ے سٹئوٹ

: ۲7 ہے ےمم ہے‎ 90 ٦ ۔٥ے ہے جس می ںآپ نے فراپاک جو نکی ڈیار تا ار وکہوفمہ شمرو لکی زیارت میں موم تک یاد دا ی‎

ھّ ُ۰ 39( رتو و اپ 2 2 قرو ۰ ہہ 5 سخاوی من ہیں آحضرث ود بھی زیارت شور لے لے جعائے ے اور اہونی امت کے لے بھی اعازت دک وہ بی زبارت "ئ0 ت7 اوس س ےہ 7٣‏ ھھ4 7 کر ےت ےک ھا ای جل سپ ےآ حضرت مانیاِم نے تو کی زیارت سے منح فرمابا تھا ۔تہمرو ںکی زار تکرنا ایاگ مت بے اور ۶ ۲ 9ت رت ٹ و ا کے جس بھی زبار ت ارتا ے ا سو موا ب متا ے امت زائر کو بی بات کے علاوہ وی بات ربا پہ حا رکی می ںکرنا می ہے :اود ہمرول ک7 ج۰ . 7 -- ہہ یی 5 و . ۱

ے اوپر میں ڈڈکھنا جیا :اور ان لو ہے ا میمت شرار میں وہنا جیا ےے اور ال عو اپنا شہلہ بھی شر ار یں دنا عاے ۔ تنا یہ رواہت حَ 2 ا وہر 7 : 7 7 ۰ سر ّ ےر ےر 7 ۰ ےر ُّ٭

میں وارو ہوا ےکن راک رم لاک نے انی والدہ ارامی اور عمان رن موا نکی ممرو ںی زبار تکی اور عمان بن ملمو نکی مم

کے و کی 2 ا تو

۶ کچھ وو و رج

نے ہہ ول اجاع ہے ج کو خدزینے ق لک ہے او رفوو ‏ خارح سے سم ھا ہے ےکپ قول نام عمات کرام م؛ ہے۔

' المذاہب الاسلامیہ ص ۳۴۳.

”تن اق هاغر خلت آو لا +94 "نت بت مَاکّہ لد اول:خن 1+:8:

۸٤

کی اس رکار'؛ میں اش ریرہ کی حدیث پٹ کرم گے رون و 7رت لغ جس وقت قب رتان میں ہائے تے رس طرح فرائے تے*' ال مکل از توم ومن ون خاراللگم اضون ٹا ال فا وک ھایۂ“ امس حدیٹ کے من کے ملابق قرو پر جانے اور نی زار تکرنے کے مس میں مم کدولات یگ ےو روک تح انآ کر کن طور پر گج بفاری میں ققل ہوا ےق اک رم لال نے ایک عور تکو وی اک کیک ق ر کے اس ڈٹھ یکر ری ے نوآپ کہ رھ یزار ہاور ص مکرو نب کرم لٹ لی نے اس عور تکوضع بھی ںک ۶ سز تک

ہے کر ہر 7ت ر0 مو رکی زبار تکرنا اور وبا ل پگ ری گرا 7ك" نو حضرت نیلم ا سکومنحع ضہائے'۔

ہر 2 جح ص٢‏ : ٠‏ سے ول ارت ارت و اس کن ضز 1ن کے مکی ۶ن ان 2ت ات کہ اث7 ا 7 2 7 70 3 و ےہ ا 4 0 تنب مر ارم عم نے شمدائ اعد کے بارے میں نما طور پر فرایا ”٭: اش بوْلاء ڈیا لد اللہ فا نٹ رٹم لئ ہد ما نو کی ا وہ مم 1 ۰ 7 _- 7 کرے یرم اکم تم اعد لی وم اقیامۃ ال روا یر٠‏ ٠م‏ می سںلوابی وہنا ہو ںکہ یہ تضرات ند اکی بارگاہ میں شمید ہیں ما نکی شمروں پر حا و جس ای کو و و یں ا و ا اور ا نکی زریار تگرد مم اس فحداکی جس نے معن قدرت میں می کیا جانا نا روز امت ال وی جس ان لو سلا م کر ےکا لو : مر کر ہے کب بب ۂ 1 ۔ صرور ١‏ کا لاب دیں گے سی طرح وہ روایت ج کو عاکم نے سج مان ہے اود ا کو یی نے بھی ن لکپا ےک جب ۳۹ تھ [ہ " وا ا تر کک رر آحضرت نام شمدائے اع دکی فو کی ذیارت کے لے حائے 28 ھ "'" 7 , پوت 040007( و ۱ 7 7 89وس0 ( رج سے ) فا تکک الن ہہ لام میے نوہ رات اس کے سلا ما اس من رس

کے م0 7 رک رر .۔ 2.22220 میں :تشم اکم :سکم ہر سال شمداء اعد دکی زیارت کے گے عاپا ار نے ہے اور جب انس واو سی می 8س چچچے تو بن رآواز

' سخاوی حنفی ءکتاب ''تحفۃ الاحباب“ ص ۴۰۵. " الخصائص الکبریٰ جلد اول ص ۵۴۶۵۴۷.

5 سے ہف ہے 1 ہے - 2 ۰٦‏ ہر ۰٦‏ 7 7 می فا تے* با لامک پا نزخم لم شی مار ٠‏ ”لام ہو تم پر سس پیزکے نے بس پت نے صب رکا او تما را 2 7 جج : 7ہ 7 ا و یا تی نی آخرت سے ٠٢‏ حضرت ابویکر عمر اور عممان بھی سال میں ایگ هرم شمداء اح دگی زیارت گے لے عایا نے تھے ےہ سے سس 9" 7 و .جو اواب فا مہ وخ می گرم توم دوین دن میں ایک دفعہ اعد جاا ارلی یں اور وہاں مار لہ وڑا ريئٗ اور دعا رن یں ای : کی و کی : دہ جن کس 9+ ہو کر 5 رع سعد بن اکی وقاعصش بھی شمرستان میں شک ےکی طرف سے داع ہوئے اور مین ہار سلام کر ئے تے۔ واق دک نت میں رعل 7 ا وہر نی ر 2 ہر ص۲ سر مر ہر 27 7 ہے “ھ 7م میم مخغب بن خر ہھکہ شمداء اعد میں ے ہیں کے پا سےگزرے تو فص سکئے ان کے .گئے دعا کی اود ہآ ص١ض‏ پڑی:( رال مزا افَابڈا اللہ یج من نی مۃ سم من اوغا .)"مو ملین می سے اس بھی مرو میدرالنع میں "١ ۱‏ ےی ۱ رر .02۰ ے7 کھوں نے القر سے نل وعدہ لو لروکھاپاء ان میں ے بن اپنا وت ورا اریے ہیں اور بحض ا وق تکا اظار لرے یں

9 "0" اور ان ولوں اے اہی بات میں لوٹ یتبدیھی “می ںکیرے '٠۔‏

کر رک ود کی کیو و جج ا و یک

تس سر اق ان نر ا کا تنک ا ا کک

ہک ہہ ' 27 ۱ ےر و

اور نہر درود وسلام گیا ارو ,وہ وو( بھی ) سلا م کا باب دةے یں۔ امس ے بعد واقد کیا ئے ان ا صحاب نے نام شر مے

7 و ہن جو جچے۔ ک۶ و مم

ہیں ہو شمداء اح دگی زیارت لے عایا رےۓے نیمزرال نکی زبارم تک یلت اور طریقہ بی با نلیا ے۔ اب دا یجوں ے 05۹۰۹2 : کم 7 ,

پہہاں مرو ںکو تفع لکر نیا مو ہم اس سمل میں میں ک کہ ھی ان متوں میں سے ہے قد ان سے ری ہے

7 : ش ۲ 05۳٦‏ چپھ‪ھ‪َھَ"َ و 2 یت و

اور ا کی ال وہ بھی شیعوں سے ون ی اور اض وعنادرے, چنا نہ بحض ملین نے اہی ا یکنا ہوں میں اے بغی ری محخین کے

ہر : ھے وھ و ا 7 و

بیاان مردیاء اور میں سے پد شمن یکی نار اس نظر لو ابہئ یکنابوں میں ببھی دا گ٣‏ لگردیا لہ ححکشت برسے م رشح بی ے من ںی ہ٭ 2 2 را نک رع رن 27 7 7

ماحد سب سے (یادہ اباد اور پررولش ری یں مھا تاب رج بی م نے ماف ئے بھی پیا نلیا ہے ہآ ج بھی دنا کی سب

۱ ۰ 7 کک و ك0 سے رین خوبصورت اود ھی تین اعد لو ایرالنع میں دیھا ما تا ہے وگ زش صدیوں سے اسی طرح اعم تباٹی ہیں۔ اود ی

' سورہ احزاب آیت ۲۴۔. " کتاب المغازی جلد اول ص .۳۱۳٣۳۱۴‏

۸٦

و 7 :- ہے ۰ ٭‫ 7 ۲ َ‫ میں جو از اعت نے وشت بر مالی ہیں ا کی دامتا میں زبان زد خماع وعام یں, اس وت کبروں پش بوں اور دیمائول میں ۰" دج ہد تہ 7رر ای ہزاروں میں ہیں جن میس “ہین شر وشھرہ موجد ہیں جب بھی لوٹی مسا ایرا نآتا ہے وو وہ ابرالع ے پا کخت ٭ ۱ ۱ 7 7 و 2 ' تمرانع“٠‏ میں ضرور جانا ہوگا تمران میں سیلڑوں محر یں ہیں بن میں ہحترین وسائل او رکنابنانے ہیں یہ میں لی بھی وت 7 “ ُّ٭ ْ2 2 2 :7 7 ازوں سے نالی ہیں ہومیں اور ان سب میں دش ت پر ماز جاحت قائم ہوٹی ہے :اود خرن ئے علاوہ بھی دوسسرسے مسروں ما سخ 0 ت٠ت‏ 0-سس 009 کک شید لم ٠افیان,‏ یراز وشیرہ میں شی بھی جلہ دہ میں ہیں پر بھی میں مل نہیں ہوٹی ہیں بلہ وی پور خان وشوات کے ۰ ما ۱ کے : 2 ساتھ پھ ری ہوکی ہیں :اور ما ماصد نے سوب با سی عاے ابرالن میں جو شس تکا رر او مرج ".0ت ےی 5ئ ۰ ۲7 ۳ تج 7 زی و علاوں میں لوٹی ھی زباد ایا یی ںگڈ را جال پر مد شی مآباد ہاور شعہ مرو کی روائی دوسسرے شرخوں ےم ری ہو ۔ ٹور ے ,ہے ون کی و ری زوس ہ جج : زدیک مز پڈھنا سج سم میں قور کے نی گآ حضرت مل کے نز پڈ نے کے بارے میں مست سی روایات بیان ہولی میں'۔ ' و جم تب 7 7ٹ ک ک رت زع نک فی من ا کر کک کر کے کے کن م روغ فوز کے

1 7س2 ۰چ‎ 0010.٠ 7ر رظسو سآ کو‎

ک7 ً کسی پگ بمرمتان میں ناز بڑھی جا توىبحج ہے ,اس ہر 7 7 7 رب : 7 ھا ہے 2 ۶7 ٠ت‏ (ینی ان ےگھمرو ںکو تم مان : بنا کش عدی کی بی طرح ے بن یتمارے 7 و من کت : کو ہو ھ راز پڑھ جانے میں مم مال نکی طرح ز ہو ما میں روہ جو مرعانا ے وہ پچھ مان نھیں پڑھنا ؛ پناس پذکورہ مھ یر درج ذ“ صدرہث 7 4 و ا رآ جوا ھن 7 رر 2 7 2 2 7 ٹر سو ہیں ین ملا فی وک و مر “لان ےگمھمرو ںکو تم رتا نکی طرح قرار نز دوک ہلبھی اس میں از رپڑھو ہس مہرم م 7 کے ِ: 2 099 7 لکل ہہ مازیں گعمروں میں بھی پڑھا ا ا ا ا را پ7 ۰۱ پ۷۷ ھی اس میں نماز پڑھنا عائز ہیں ے :نیک لے وانے معنی پمفر ہیں'۔ وی نے خطا یک یکتاب ‏ ٭میالم ان ٠‏ کے حوالہ سے : و 9 : سے 7 7 مہروں میں ماز پڑ سم لو مائز شراددیارے ابی حرح اس نے صن (ین بن ری )سے مخ للاے اھوں نے مہمرہ میں از

٠ 7 ۱‏ 7 7 - ٭ - یو َ‫

صحیح مسلم ج ۳ ص ۵۵ء منجملہ یہ حدیث کہ پیغمبر ٹڈ نے ایک میت کی قبر پر دفن ہونے کے بعد نماز پڑھی اور چار تکبیریں کہیں اور دوسری روایت کے مطابق: آنحضرت ایک تازہ قبر کے پاس پہونچے اور اس پر نماز پڑھی اور اصحاب نے بھی آپ کے پیچھے صف باندھ لی

" النہایہ ج ۴ ص۴

۸۷

7 ۱ ۰ 7 .ا 7ھ 0 (منیان مو ری ) اور اوزاعی اور ابو لفہ شمرستان میں نماز پڑ مج لو روہ اح ےکن !نام وی9 ا 002-00 ۱ رے ہے ےس . اک نے قب رتان میں از پڈ کو انز قرار داہے۔اام ]لک کے بعض اصحاب نے ہ ول بی لک یک رہن ماک رم نام نے 7 ٭ 7 2 ہر ے 7 7 : 2 2 1 لوا 22بت رک ہز الاو زیت ظضصرک رولت 7 مھ ا وہر ہا 2 یں کی و 7 ہے نے ہم وقت پت رالرم لالم نے مایا جب پ مرعائ تھے خی کرنا لیکن وہ ام کو رات میں مو تآئ یو پکوخم می ںک یکس اور

7 ے مر تہ ہےر ا وہر 7 ٦.‏ مھ اس عورت لو رات بی میں دش آردا ام :سے وو سرا روز ہوا اور ارم مم ا سکی قم پر لے او راس پر مز پڑھی اور عار 7 ےپ اٹھچ ۱ 7 کڈ یمر ںکہیں'۔ نرہ اود فوحہ خوالی کے بارے میں وعضات اب ن تبیہ نے بمت پر بوحہ خوالی ا ورکگر ہک رن ےکو مٹوع قرار دہ ے+